« إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
» قال علي بن
إبراهيم إلى الإمام المستقيم.
« قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
» في الكافي عن الباقر عليه
السلام قال : أتدري من هم قيل أنت أعلم قال « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
» المسلمون إن المسلمين هم النجباء وروى علي بن إبراهيم عن الصادق
عليه السلام قال : لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي فقالت : « قَدْ أَفْلَحَ
الْمُؤْمِنُونَ » الآية.
وأقول تدل الآيات
على اشتراط تأثير الإيمان في دخول الجنة بالأعمال وإن أمكن تأويلها بما سيأتي وكذا
قوله تعالى « وَيَقُولُونَ
آمَنَّا » إلى آخر الآيات تدل على بعض شرائط الإيمان وأن من لم
يتحاكم إلى الرسول ولم يرض بحكمه فليس بمؤمن.
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
» حمل على الكاملين
في الإيمان « الَّذِينَ
آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ » أي من صميم قلوبهم « وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ
» كالجمعة والأعياد
والحروب والمشاورة في الأمور « حَتَّى
يَسْتَأْذِنُوهُ » أي الرسول صلى الله عليه واله « إِنَّ الَّذِينَ
يَسْتَأْذِنُونَكَ » أعاده مؤكدا على أسلوب أبلغ فإنه يفيد أن المستأذن مؤمن لا
محالة وأن الذاهب بغير إذن ليس كذلك تنبيها على كونه مصداقا لصحة الإيمان ومميزا
للمخلص عن المنافق وتعظيما للجرم.
« فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ
» قيل عسى تحقيق
على عادة الكرام أو ترجي من التائب بمعنى فليتوقع أن يفلح.
« وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
» أي لا يختبرون وفي
المجمع عن الصادق عليه السلام
__________________
