يدل على اشتراط
الإيمان بالقول « فَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ » أي علمه أي مؤمنو أهل الكتاب « وَمِنْ هؤُلاءِ
» يعني من العرب أو من أهل
مكة أو ممن في عهد الرسول صلى الله عليه واله من أهل الكتاب « مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ
» أي بالقرآن « وَما يَجْحَدُ
بِآياتِنا » مع ظهورها وقيام الحجة عليها « إِلاَّ الْكافِرُونَ
» المتوغلون في الكفر.
« يُتْلى عَلَيْهِمْ
» أي تدوم تلاوته
عليهم « إِنَّ فِي
ذلِكَ » أي الكتاب الذي هو آية مستمرة وحجة مبينة « لَرَحْمَةً
» أي لنعمة عظيمة « وَذِكْرى لِقَوْمٍ
يُؤْمِنُونَ » أي تذكرة لمن همه الإيمان دون التعنت.
« لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
» لننزلنهم « مِنَ الْجَنَّةِ
غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ
الْعامِلِينَ » المخصوص بالمدح محذوف دل عليه ما قبله وهو الجنة أو الغرف
« الَّذِينَ
صَبَرُوا » على المحن والمشاق في الدين « وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
» أي لا يتوكلون إلا على
الله.
« فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ
» قيل أي أرض ذات
أزهار وأنهار « يُحْبَرُونَ
» أي يسرون سرورا تهللت له
وجوههم وقال علي بن إبراهيم أي يكرمون.
« فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً
» قيل أي مائلا
مستقيما عليه وقيل هو تمثيل للإقبال واستقامة عليه والاهتمام به وقال علي بن
إبراهيم أي طاهرا وروى هو والكليني عن الباقر عليه السلام أنه قال : هو الولاية وفي التهذيب
عن الصادق عليه السلام قال : أمره أن يقيم وجهه لقبلة ليس فيه شيء من عبادة
الأوثان.
« فِطْرَتَ اللهِ
» نصب على الإغراء أو
المصدر لما دل عليه ما بعدها « الَّتِي
فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها » أي خلقهم عليها قيل وهي قبولهم للحق وتمكنهم من إدراكه أو
ملة الإسلام فإنهم لو خلوا وما خلقوا عليه أدى بهم إليها.
__________________
