لا يدخله النار
وثانيهما أن يدخله الجنة « وَيَجْعَلْ
لَكُمْ نُوراً » يعني الإيمان.
وعن الصادق عليه
السلام « كِفْلَيْنِ
مِنْ رَحْمَتِهِ » قال الحسن والحسين و « نُوراً تَمْشُونَ بِهِ
» يعني إماما تأتمون به وفي
المناقب قال : والنور علي عليهالسلام.
« لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ
» « الْجَنَّةِ
» قيل أي لا يستوي الذين
استكملوا نفوسهم فاستأهلوا الجنة والذين استمهنوها فاستحقوا النار « هُمُ الْفائِزُونَ
» بالنعيم المقيم.
« تُؤْمِنُونَ
» استئناف مبين
للتجارة وهو الجمع بين الإيمان والجهاد المؤدي إلى كمال عزهم والمراد به الأمر
وإنما جيء بلفظ الخبر إيذانا بأن ذلك مما لا يترك « ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
» يعني ما ذكر من الإيمان
والجهاد « إِنْ
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » أي إن كنتم من أهل العلم إذ الجاهل لا يعتد بفعله.
« يَغْفِرْ لَكُمْ
» جواب للأمر المدلول عليه
بلفظ الخبر أو بشرط أو استفهام دل عليه الكلام تقديره إن تؤمنوا وتجاهدوا أو هل
تقبلون أن أدلكم يغفر لكم « ذلِكَ
» إشارة إلى ما ذكر من
المغفرة وإدخال الجنة.
« وَأُخْرى
» أي ولكم إلى هذه النعمة
المذكورة نعمة أخرى وقيل مبتدأ خبره « نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ
» فتح مكة وفي تفسير علي
بن إبراهيم يعني في الدنيا بفتح القائم عليه السلام « وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
» عطف على محذوف مثل قل يا
أيها الذين آمنوا وبشر أو على تؤمنون به فإنه في معنى الأمر.
« مَنْ أَنْصارِي إِلَى
اللهِ » أي من جندي متوجها إلى نصرة الله والحواريون أصفياؤه « فَآمَنَتْ طائِفَةٌ
» أي بعيسى « فَأَيَّدْنَا
الَّذِينَ آمَنُوا » أي بالحجة أو بالحرب وذلك بعد رفع عيسى عليه السلام « فَأَصْبَحُوا
ظاهِرِينَ » أي فصاروا غالبين.
« وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ
وَلِلْمُؤْمِنِينَ » أي لله الغلبة والقوة ولمن أعزه
__________________
