بالاستلذاذ ، فلا
يصعب عليهم الغسل بخلاف الحدثين ، فانه لا لذة فيهما ، وفي أكثر
النسخ « والاكراه لانفسهم » كناية عن أنها باختيارهم ويمكنهم تركها ، وفي بعض
النسخ « ولا إكراه » وهو اظهر ، ويمكن جعل هذا علة رافعية كما لا يخفى.
٣
ـ العلل والعيون : بالاسناد المتقدم عن الرضا عليهالسلام قال : وعلة غسل
العيد والجمعة وغير ذلك من الاغسال ، لما فيه من تعظيم العبد ربه ، واستقباله
الكريم الجليل ، وطلب المغفرة لذنوبه ، وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون
فيه على ذكر الله عزوجل ، فجعل فيه الغسل تعظيما لذاك اليوم ، وتفضيلا له على
سائر الايام ، وزيادة في النوافل والعبادة ، وليكون تلك طهارة له من الجمعة إلى
الجمعة .
وعلة غسل الميت أنه يغسل ، لانه يطهر
وينظف من أدناس أمراضه ، و
ما اصابه من صنوف علله لانه يلقى الملائكة ويباشر أهل الآخرة ، فيستحب إذا
ورد على الله ولقي أهل الطهارة ، ويماسونة ويماسهم أن يكون طاهرا نظيفا موجها
به إلى الله عزوجل ليطلب به
ويشفع له.
وعلة أخرى أنه يخرج من الاذى الذي منه
خلق فيجنب ،
فيكون
غسله له ، وعلة اغتسال من غسله أومسه فظاهرة لما اصابه من نضح الميت لان
الميت إذا خرجت الروح منه بقي أكثر آفته ، فلذلك يتطهر منه ويطهر .
بيان
: قوله عليهالسلام
« لما فيه » اي في اليوم ، قوله « ليطلب به ويشفع له »
اي في الصلاة عليه ، أي يكون في حال الصلاة عليه والشفاعة له والتوجه به إلى
الله لتشييعه ودفنه ظاهرا من الادناس قوله « بقي أكثر آفته » أي نجاسته وقذارته.
____________________
