في أول الزمان ، ويستحب ذلك للميت (١).

بيان : لا خلاف ظاهرا في استحباب كون الكفن أبيض إلا الحبرة.

٤ ـ العلل عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبدالله عليه‌السلام قال : أجيدوا أكفان موتاكم ، فانها زينتهم (٢).

ثواب الاعمال : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد مثله (٣).

فلاح السائل : من كتاب مدينة العلم مرسلا مثله (٤).

٥ ـ العلل عن أبيه ، عن محمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : أوصاني أبي بكفنه قال لي : يا جعفر اشتر لي بردا وجوده ، فان الموتى يتباهون بأكفانهم (٥).

٦ ـ ومنه : عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد ابن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن سنان رفعه قال : السنة في الحنوط ثلاثة عشرة درهما وثلث ، قال محمد بن أحمد ، ورووا أن جبرئيل عليه‌السلام نزل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بحنوط وكان وزنه أربعين درهما،فقسمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثة أجزء : جزء له ، وجزء لعلي وجزء لفاطمة صلوات الله عليهم (٦).

بيان : المشهور بين الاصحاب تحقق الحنوط بمسماه ، وقال الشيخان و الصدوق : أقله مثقال ، وأوسطه أربعة دراهم ، وأكمل منه وزن ثلاثة عشر درهما و ثلث ، وقال الجعفي : اقلة مثقال وثلث ، قال : ويخلط بتربة مولانا الحسين عليه‌السلام وقال ابن الجنيد : أقله مثقال وأوسطه أربعة مثاقيل وقدر ابن البراج أكثره بثلاثة

____________________

(١) قرب الاسناد ص ٦٨ ، ط حجر ص ٩٠ ط نجف.

(٢) علل الشرايع ج ١ ص ٢٨٥.

(٣) ثواب الاعمال ص ١٧٨.

(٤) فلاح السائل ص ٩٦.

(٥ ـ ٦) علل الشرايع ج ١ ص ٢٨٥