صدق الشيئية على
الممتنعات.
وقال الكفعمى : في كتاب الفرج بعد الشدة لابن أبى
الدنيا أن النبى صلىاللهعليهوآله
قال لفلان من أصحابه ، وقد رآه متغيرا : ما هذا الذي بك من السوء؟ فقال : يا
رسول الله من الضعف وقلة مافي اليد ، فقال صلىاللهعليهوآله
: قل في دبر كل فريضة ( توكلت
على الحي الذي لايموت ) إلى قوله ( تكبيرا ).
قال : وعن النبي صلىاللهعليهوآله قال : ماكرثني أمر
إلا تمثل لي جبرئيل وقال : يا
محمد قل توكلت إلى آخره ، قال الكفعمي كرثني بالثاء المثلثة أي اشتد علي انتهى.
وروى الكليني وغيره أخبارا كثيرة في هذا الدعاء ،
لاداء الدين ، ورفع
وساوس الصدر ، وسعة الرزق ، وسيأتي بعضها وفي أكثرها ( لم يتخذ صالحبة ولا ولدا )
وليس في أكثرها القراءة في أعقاب الصلاة ، بل قراءته وتكراره مطلقا ، قوله ( وكبره
تكبيرا )
في الاية
عطف على ( قل ) وذكره هنا إما على سبيل الحكاية عما في الاية
أو وصف بتأويل معقول في حقه أو خطاب عام لكل قائل له ، وربما يقرء وكبره على
صيغة الماضى أي كل أحد ولا يبعد أن يكون في الاصل واكبره على صيغة التكلم ،
فغيرته النساخ لمخالفته لما في القرآن.
وقال الكفعمي ذكر صاحب شرح نهج البلاغة في حديث
المعراج أنه رأى
ملكا له ألف ألف رأس ، في كل رأس ألف ألف وجه ، في كل وجه ألف ألف فم ، في
كل فم ألف ألف لسان ، وفي كل لسان ألف ألف لغة ، وهو قد سأل الله تعالى يوما :
هل لك في عبادك من له مثل عبادتي؟ فأوحى الله تعالى إليه إن لى في الارض عبدا
أعظم ثوابا منك ، وأكثر تسبيحا ، فاستأذن الملك في زيارته ، فأذن له ، فأتاه فكان
عنده ثلاثة أيام فما وجده يزيد على فرائضه شيئا غير قوله بعد كل فريضة : سبحان
الله
____________________
