قال : ورواه أبي عن خلف بن حماد ، عن
ربعي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
مثله .
بيان
: اتفق الاصحاب ظاهرا على سقوط صلاة العيد عن المسافر والمشهور
استحبابها له ، لصحيحة سعد بن سعد
عن الرضا عليهالسلام
قال : سألته عن المسافر إلى
مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحى؟ قال : نعم إلا بمنى يوم
النحر ، بالحمل على الاستحباب جمعا.
٨
ـ دعائم الاسلام : عن علي عليهالسلام في القوم لا يرون
الهلال فيصبحون صياما
حتى يمضي وقت صلاة العيد من أول النهار ، فيشهد شهود عدول أنهم رأوه من
ليلتهم الماضية ، قال : يفطرون ويخرجون من غد فيصلون صلاة العيد في أول
النهار .
بيان
: المشهور بين الاصحاب أنه لو ثبتت الرؤية من الغد ، فان كان قبل
الزوال صليت العيد ، وإن كان بعده فاتته الصلاة ولا قضاء عليه ، وظاهر المنتهى
اتفاق الاصحاب عليه ، وقال في الذكرى : سقطت إلا على القول بالقضاء ، ونقل عن
ابن الجنيد أنه إذا تحققت الرؤية بعد الزوال أفطروا وغدوا إلى العيد لما روى
عن النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال فطركم يوم تفطرون ، وأضحاكم يوم تضحون ، وعرفتكم
يوم تعرفون ، وجه الدلالة أن الافطار يقع في الصورة المذكورة في الغد ، فيكون
الصلاة فيه ، ويروى أن ركبا شهدوا عنده صلىاللهعليهوآله
أنهم رأوا الهلال ، فأمرهم أن
يفطروا وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم.
قال في الذكرى : وهذه الاخبار لم تثبت
من طرقنا ، ولا يخفى أنه قد ورد من
طريق الاصحاب ما يوافق هذه الاخبار ، والظاهر كون ذلك مذهبا للكليني والصدوق
قدس الله روحهما حيث قال في الكافي ( باب ما يجب على الناس إذا صح عندهم الرؤية
يوم
____________________
