سعيد بن جبير ، قال
: ( كان ابن عباس بعرفة ، فقال : يا سعيد ما لي لا أسمع الناس يلبّون؟ فقلت : يخافون
معاوية.
فخرج ابن عباس من فسطاطه ، فقال : ( لبيكّ
اللهم لبيكّ ) ، وإن رغم أنف معاوية ، اللهم العنهم فقد تركوا السنة من بغض عليّ )
ـ وقد مرّت
بعض آرائه الفقهية فكانت كلّها موافقه لفقه أهل البيت عليهم السلام ـ.
فعلق السندي في حاشيتة على سنن النسائي
بقوله : ( من بغض عليّ ) ، أي لأجل بغضه ، أي لأجله ، وهو كان يتقيد بالسنن ، فهؤلاء
تركوها بغضاً له.
ثم نقول : ما بال أصحاب الصحاح السنن
وغيرهم من المحدثين والمؤرخين اعتمدوا رواية عكرمة الخارجي ـ مع انقطاعها ـ التي
ذكرت التنقيد ، وأعرضوا عن رواية عمّار الدهني وعمرو بن دينار في تكذيبه ، وعنهم
جميعاً روى ذلك سفيان (؟) أليس يعني ذلك هو نُصب مغلّف؟
وما بالهم تعاموا عن شرعية التحريق الذي
وقع أيام أبي بكر منه ومن غيره بأمره ـ كما مرّت الإشارة إلى ذلك ـ فلم نسمع
تنديداً من أحد إلاّ ما ذكروه عن عمر في حرق خالد لبني سليم ، وذلك إن صح فهو لما
بين عمر وخالد من التباعد ، وإلاّ لماذا لم ينتقد عمر أبا بكر في حرقه الفجاءة؟
ولم ينتقد معاذ بن جبل في حرقه أناساً باليمن ؟
ولماذا يذكر عن ابن عباس في كلّ تلك
الحوادث المتعددة أيّ تنديد أو تنقيد؟ فأين غابت عنه روايته لحديثي النبيّ صلى
الله عليه وآله وسلم الذين رواهما
____________________
