بيتي ) ، وعبرّ عنها في صحيح ابن حبّان
بالوصية بالأرحام.
وما كان حديث الرزية كلّ الرزية هو
المتفرد بهذه البلية ، فقد أخرج عبد الرزاق في أوّل كتابه الجامع حديثاً بسنده عن
قتادة ، قال : ( كان ابن عباس يقول : ( ثلاث آيات محكمات لا يعمل بهنّ اليوم تركهن
الناس : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا
الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ )
.
وهذه الآية : ( إِنَّا
خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ
لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )
، فأبيتم إلاّ فلان بن فلان وفلان بن فلان ) .
وإلى هنا انتهى الحديث في رواية عبد
الرزاق ، ولم تذكر الآية الثالثة!! فيا ترى من الذي تولى كِبَر ابتلاعها إذ غصّ
بذكرها؟ إنّها أيضاً آية الموّدة في القربى التي يأبى زوامل الأسفار ذكرها ، زلفى
لهوى السلطات الحاكمة المناوئة لأهل البيت عليهمالسلام.
من
الحزم شهادة ابن حزم
ذكر في كتابه ( الإحكام في أصول الأحكام
) :
( قال أبو محمد : هذا عليّ بن أبي طالب
رضي الله عنه لم ير حكم عمر ثم
____________________
