والأنكى من ذلك أنّ بعض روّاد هذا الاتجاه راحوا يؤذون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في عرضه وأزواجه ، حتّى قال طلحة وصحابي آخر ـ وهو عثمان برواية السدي ـ : أينكح محمّد نساءنا إذا متنا ولا ننكح نساءه إذا مات ؟! لو مات لقد أجلنا على نسائه بالسهام (١) ، وقال طلحة في نص آخر : لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة (٢).

وكان طلحة يريد عائشة ، وعثمان يريد أم سلمة ، فأنزل سبحانه قوله : ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ) (٣). وقوله ( إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) (٤) وقوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ) (٥) وقوله ( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) (٦).

______________________________

(١) تفسير القرطبي ١٤ : ٣٢٩ ، روح المعاني ٢٢ : ٧٤. وانظر كلام السدي في دلائل الصدق ٣ : ٣٣٧ ـ ٣٣٩.

(٢) تفسير الرازي ٢٥ : ٢٢٥ ، تفسير القرطبي ١٤ : ٢٢٩ ، تفسير ابن كثير ٣ : ٥٠٦ ، الدر المنثور ٦ : ٦٢٩ ، تفسير البغوي ٣ : ٥٤١ ، معاني القرآن للنحاس ٥ : ٣٧٣ ، روح المعاني ٢٢ : ٧٣ ، غاية السول في سيرة الرسول : ٢٢٣ ، السيرة الحلبية ١ ٦ ٤٤٨ ، الطبقات الكبرى ٨ : ٢٠١ ، زاد المسير ٢ : ٧١٢.

(٣) الاحزاب : ٥٣ ، عن السدي في تفسير الآية الدر المنثور ٥ : ٢١٤ ، الطرائف ٢ : ٤٩٣.

(٤) الاحزاب : ٥٤.

(٥) الاحزاب : ٥٧.

(٦) الاحزاب : ٦.