٥٢ (خاوِيَةً) : خالية ، وهي حال ، أي : انظر إليها خاوية.

وهذه البيوت بواد القرى بين المدينة والشّام (١).

٥٤ (تُبْصِرُونَ) : تعلمون أنها فاحشة فهي أعظم لذنوبكم.

وقيل : يرى ذلك بعضهم من بعض / عتوا وتمرّدا.

٥٦ (فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا) : نصب (جَوابَ) خبرا لـ «كان» ؛ لأنّ النفي أحق بالخبر (٢).

(يَتَطَهَّرُونَ) : قالوه هزءا.

والحاجز بين البحرين (٣) : المانع أن يختلطا ، وفيه دليل على إمكان كف النّار عن الحطب حتى لا تحرقه ولا تسخّنه.

٦٦ (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ) [تدارك] (٤) أدغمت التاء في الدال واجتلبت ألف الوصل (٥) ، والمعنى إحاطة علمهم في الآخرة بها عند مشاهدتهم وكانوا في [شك] (٦) منها. أو هو تلاحق علمهم وتساويه بالآخرة بما في العقول من وجوب جزاء الأعمال.

(بَلْ هُمْ فِي شَكٍ) من وقت ورودها ، (بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ) : تاركون مع ذلك التأمل.

__________________

وانظر توجيه هذه القراءة في حجة القراءات : ٥٣٢ ، والكشف لمكي : ٢ / ١٦٣ ، والبحر المحيط : ٧ / ٨٦.

(١) في تاريخ الطبري : ١ / ٢٠٤ : «وكانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله».

وانظر هذا الموضع في معجم البلدان : ٥ / ٣٤٥ ، والروض المعطار : ٦٠٢.

(٢) معاني القرآن للزجاج : ٤ / ١٢٦.

(٣) من قوله تعالى : (وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً) ... [آية : ٦١].

(٤) ما بين معقوفين عن هامش الأصل ، وعن نسخة «ك» و «ج».

(٥) جاء بعده في إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٢١٨ : «لأنه لا يبتدأ بساكن ، فإذا وصلت سقطت ألف الوصل وكسرت اللّام لالتقاء الساكنين».

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٤ / ١٢٨ ، والكشف لمكي : ٢ / ١٦٥.

(٦) في الأصل : «شد» ، والمثبت في النص من «ك».