معشر الأنصار ، كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي العشاء.

٢١ (مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى) : مصائب الدنيا (١).

٢٧ (الْأَرْضِ الْجُرُزِ) : اليابسة ، كأنها تأكل نباتها (٢). رجل جروز : لا يبقي من الزاد شيئا (٣).

٢٣ (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ) : أي : بعد الموت (٤).

أو لقاء ربه (٥).

قال الحسن (٦) : آتيناه الكتاب فلقي من قومه أذى ، (فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ) أذى مثله.

٢٨ (مَتى هذَا الْفَتْحُ) : فتح الحكم بيننا وبينكم ، ويوم الفتح : يوم القيامة (٧).

٣٠ (إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ) : الموت الذي يؤدي إلى ذلك ، أو سيأتيهم ذلك فكأنهم ينتظرونه.

__________________

(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (٢١ / ١٠٨ ، ١٠٩) عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وأبي العالية ، والحسن ، والضحاك.

(٢) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٢١١.

وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٣٣ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٣٠٠ ، وتفسير غريب القرآن : ٣٤٧ ، والمفردات للراغب : ٩١.

(٣) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٣٣ ، واللسان : ٥ / ٣١٦ (جرز).

(٤) لم أقف على هذا القول ، وأورد الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٩٩ قولا لم ينسبه ، وهو : «فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسى في القيامة وستلقاه فيها».

وذكره ـ أيضا ـ القرطبي في تفسيره : ١٤ / ١٠٨.

(٥) أي من لقاء موسى عليه‌السلام لربه. وأخرج الطبراني في المعجم الكبير : ١٢ / ١٦٠ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله : (وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) ، قال : «جعل موسى هدى لبني إسرائيل ، وفي قوله : (فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ) قال : «لقاء موسى ربه عزوجل».

وانظر تفسير الماوردي : ٣ / ٢٩٩ ، وزاد المسير : ٦ / ٣٤٣ ، وتفسير ابن كثير : ٦ / ٣٧٢.

(٦) ينظر قوله في تفسير الماوردي : ٣ / ٢٩٩ ، والمحرر الوجيز : (١١ / ٥٥٠ ، ٥٥١) ، وزاد المسير : ٦ / ٣٤٣ ، والبحر المحيط : ٧ / ٢٠٥.

(٧) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١ / ١١٦ عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٥٥٧ ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا.