١١ (أَتَيْنا طائِعِينَ) : لم يمتنع عليه كونهما وكانتا كما أراد ، وجمع العقلاء لأنّ الخبر عنهما وعمّن يكون فيهما من العباد المؤمنين.

ريح صرصر (١) : باردة (٢).

١٦ (نَحِساتٍ) : صفة مثل : حذر وفزع (٣).

و (نَحِساتٍ) : ساكنه الحاء (٤) مصدر وجمعه لاختلاف أنواعه ومرّاته ، أو نحسات هي الباردات (٥) ، والنّحس : البرد (٦).

١٧ (صاعِقَةُ) : صيحة جبريل (٧) عليه‌السلام.

[٨٦ / أم] ٢٠ (حَتَّى إِذا ما جاؤُها) : «ما» بعد / «إذا» تفيد معنى «قد» في تحقيق الفعل (٨).

١٩ (يُوزَعُونَ) : يدفعون (٩).

٢١ (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ) : كناية عن الفروج (١٠).

__________________

(١) في قوله تعالى : (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ) ... [آية : ١٦].

(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤ / ١٠٢ عن قتادة ، والضحاك ، والسدي.

(٣) الكشاف : ٣ / ٤٤٩ ، والبحر المحيط : ٧ / ٤٩٠.

(٤) قراءة نافع ، وأبي عمرو ، وابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : ٥٧٦ ، والتبصرة لمكي : ٣١٩ ، والتيسير : ١٩٣.

(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣ / ٤٩٩ عن النقاش ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٣٤٨.

(٦) اللسان : ٦ / ٢٢٧ (نحس).

(٧) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي : ٢ / ٢١٩ ، وتفسير البغوي : ٢ / ٣٩١ ، وتفسير القرطبي : ٩ / ٦١.

(٨) ذكر المؤلف ـ رحمه‌الله ـ هذا القول في وضح البرهان : ٢ / ٢٦٧ عن المغربي ، والعبارة هناك : «ما إذا جاءت بعد إذا أفاد معنى «قد» في تحقيق وقوع الفعل الماضي».

(٩) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٩٧ ، وتفسير البغوي : ٤ / ١١٢ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٣٥٠.

(١٠) هذا قول الفراء في معانيه : ٣ / ١٦ ، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٨٩ ،