٢٥ (وَقَيَّضْنا) : خلينا (١) ، يقال : هذا قيض لهذا وقيّاض ، أي : مساو ، وقضني به وقايضني : بادلني (٢).

(ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) : زيّنوا لهم الدنيا ، (وَما خَلْفَهُمْ) : أنسوهم أمر الآخرة (٣) أو هو دعاؤهم : أن لا بعث ولا جزاء (٤).

(وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) : بمصيرهم إلى العذاب الذي أخبروا به.

٢٦ (وَالْغَوْا فِيهِ) : لغا يلغو [لغوا] (٥) ولغى يلغي لغا : إذا خلط الكلام (٦).

وقيل : لغى تكلم فقط (٧) ، واللّغة [محذوفة اللام] (٨) «فعلة» منه ، أي : تكلموا فيه بالرد.

و (لا تَسْمَعُوا) : لا تقبلوا.

٢٩ (أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا) : إبليس وقابيل سنّا الفساد وبدءا به (٩).

__________________

والزجاج في معانيه : ٤ / ٣٨٢ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٥٠٠ عن ابن زيد.

وعزاه البغوي في تفسيره : ٤ / ١١٢ إلى السدي وجماعة.

وضعف الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤ / ١٠٦.

(١) نقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٥٠١ عن ابن عيسى.

(٢) ينظر تفسير القرطبي : ١٥ / ٣٥٤ ، واللسان : ٧ / ٢٢٥ (قيض).

(٣) تفسير الطبري : ٢٤ / ١١١ ، وتفسير الماوردي : ٣ / ٥٠١.

(٤) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٥٠١ عن الكلبي.

(٥) عن نسخة «ج».

(٦) معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٣٨٤ ، والمفردات للراغب : ٤٥١ ، واللسان : ١٥ / ٢٥١ (لغا).

(٧) اللسان : ١٥ / ٢٥١ (لغا).

(٨) عن نسخة «ج».

(٩) ورد هذا القول في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره : ٢ / ١٨٦ ، والطبري في تفسيره : (٢٤ / ١١٣ ـ ١١٤) عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، وعن قتادة.

وأخرجه ـ أيضا ـ الحاكم في المستدرك : ٢ / ٤٤٠ ، كتاب التفسير ، عن علي رضي‌الله‌عنه ، وقال : «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي.

ونقله القرطبي في تفسيره : ١٥ / ٣٥٧ عن ابن عباس ، وابن مسعود وغيرهما.