والرؤيا : ما رآه النبي ـ عليه‌السلام ـ من نزوهم (١) على منبره.

٦٢ (أَرَأَيْتَكَ) : معناه أخبر ، والكاف للخطاب ولا موضع لها ، لأنّها للتوكيد ، والجواب محذوف ، و (هذَا) منصوب بـ «أرأيت» ، أي : أخبرني عن هذا الذي كرّمته عليّ لم كرّمته (٢)؟.

(لَأَحْتَنِكَنَّ / ذُرِّيَّتَهُ) : لأستولينّ عليهم وأستأصلنّهم كما يحتنك [٥٥ / ب] الجراد الزّرع (٣).

٦٤ (وَاسْتَفْزِزْ) : استخفّ (٤) ، أو استزل بصوتك بدعائك إلى المعاصي (٥).

وقيل (٦) : إنه الغناء بالأوتار والمزامير.

__________________

حتى مات ـ قال : وأنزل الله في ذلك : (وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) ... الآية.

وضعف ابن كثير إسناده فقال : «وهذا السند ضعيف جدا ، فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك ، وشيخه أيضا ضعيف بالكلية.

ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء ، وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، قال : لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك ، أي : في الرؤيا والشجرة» اه.

(١) أي : وثوبهم عليه.

النهاية لابن الأثير : ٥ / ٤٤ ، واللسان : ١٥ / ٣١٩ (نزا).

(٢) عن معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٤٩.

وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٤٣٢ ، والبحر المحيط : ٦ / ٥٧.

(٣) معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٢٧ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٨٤ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٥٨ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ١١٧ ، والمفردات للراغب : ١٣٤.

(٤) معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٢٧ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٨٤ ، وتفسير غريب القرآن : ٢٥٨ ، وتفسير الطبري : ١٥ / ١١٨ ، والمحرر الوجيز : ٩ / ١٣٥.

(٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥ / ١١٨ عن ابن عباس ، وقتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ٣١٢ ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٥ / ١١٨ عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ٣١٢ وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور ، وابن أبي