١٣ (دَعًّا) : دفعا عنيفا.

١٥ (أَفَسِحْرٌ هذا) : يقال لهم ذلك لما عاينوا العذاب توبيخا بما كانوا يقولون.

٢٠ (مُتَّكِئِينَ) : مستندين استناد راحة.

١٩ (هَنِيئاً) : صفة في موضع المصدر ، أي : هنئتم هنأتم هنيئا (١).

٢١ (وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ) : أي بإيمان الآباء ألحقوا بدرجة الآباء كرامة لهم (٢).

(وَما أَلَتْناهُمْ) : من غير أن ينقص من أجور الآباء.

٢٦ (مُشْفِقِينَ) : أي [الخائفين] (٣) من المصير إلى عذاب الله.

٣٥ (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) : لغير شيء ، أي : باطلا (٤). وقيل (٥) : أم خلقوا من غير خالق.

(أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ) : فلا يطيعون الله.

٣٧ (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) : المسلّطون.

٣٨ (أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ) : فيستمعون الوحي أو يصرفونه.

٤٤ (كِسْفاً مِنَ السَّماءِ) : قطعة من العذاب يقولوا لطغيانهم : هذا سحاب.

__________________

(١) عن معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٦٣ ، وينظر تفسير القرطبي : ١٧ / ٦٥ ، والبحر المحيط. ٨ / ١٤٨.

(٢) تفسير الطبري : ٢٧ / ٢٤ ، وتفسير ابن كثير : (٧ / ٤٠٧ ، ٤٠٨).

(٣) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».

(٤) ذكر الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٧ / ٣٣ ، وكذا الزجاج في معانيه : ٥ / ٦٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ٥٦ ، والقرطبي في تفسيره : ١٧ / ٧٤.

(٥) أورده البغوي في تفسيره : ٤ / ٢٤١ ، وقال : «ومعناه : أخلقوا من غير شيء خلقهم فوجدوا بلا خالق ، وذلك مما لا يجوز أن يكون ، لأن تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم ، فلا بدّ له من خالق ، فإن أنكروا الخالق لم يجز أن يوجدوا بلا خالق» اه ـ.

وانظر هذا القول في زاد المسير : ٨ / ٥٦ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ٧٤.