٥ (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ) : نهاية الصّواب.

٤ (مُزْدَجَرٌ) : منتهى (١) ، مفتعل من «الزّجر» ، أبدلت التاء دالا لتؤاخي الزاي بالجهر (٢).

و «النكر» : (٣) ما تنكره النّفس. صفة كـ «جنب».

٧ خاشعا (٤) أبصارهم : لم يجمع خاشعا وأجرى مجرى الفعل أن (٥) تخشع (٦) أبصارهم ، ووصف الأبصار بالخشوع لأنّ ذلة الذليل وعزّة العزيز في نظره.

٨ (مُهْطِعِينَ) : مسرعين (٧) ، وقيل (٨) : ناظرين لا يقلعون البصر.

١٢ (فَالْتَقَى الْماءُ) : التقى المياه ، إذ الجنس كالجمع. أو التقى ماء السماء ، وماء الأرض (٩).

وكانت السّفينة تجري بينهما.

(عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) : في أمّ الكتاب ، وهو إهلاكهم.

__________________

(١) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٠٤ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٨٩ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٨٥.

(٢) عن معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٨٥ ، وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٢٨٦ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ١٢٨.

(٣) من قوله تعالى : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ) : آية : ٦.

(٤) ينظر التبيان للعكبري : ٢ / ١١٩٢ ، والبحر المحيط : ٨ / ١٧٥.

(٥) هذه قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبي عمرو ، كما السبعة لابن مجاهد : ٦١٨ ، والتبصرة لمكي : ٣٤٠ ، والتيسير للداني : ٢٠٥.

(٦) في «ك» و «ج» : أي تخشع.

(٧) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٢٤٠ ، واختاره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٣٣ ، وذكره مكي في تفسير المشكل : ٣٢٩.

(٨) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٨٦. وانظر معاني الفراء : ٣ / ١٠٦ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٩١.

(٩) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٠٦ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٤٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٣٢ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٩٢ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٨٧ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٢٦٠.