وقد صرحت الرواية الثالثة المتقدمة بهذا حيث قالت :

« فقال له حمران : ما المحتوم ؟

قال : الذي لله فيه المشيئة ».

أما الرواية الرابعة التي هي موضع البحث فقد أشارت إلى هذا القسم وإلى القسم الثالث الآتي بيانه وهي تفسر المراد من الرواية الثالثة.

الثالث : ما يكون الإخبار فيه عن أمور حتمية الوقوع ، ولا يتدخل الله سبحانه للتغيير فيها ، مع قدرته على ذلك ، إذ إن ذلك يتنافى مع صفاته الربوبية.

فمثلاً : الله قادر على فعل القبيح ، وعلى الظلم ، ولكن يستحيل صدورها منه :

( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) (١) ، لأن ذلك يتنافى مع عدل الله سبحانه ، ومع كونه لا يفعل القبيح.

وكذا الحال بالنسبة إلى كل ما يتنافى مع حكمته ورحمته.

وخلف الوعد أيضاً من هذا القبيل ، فيستحيل منه تعالى ، وقد صرحت الرواية السابقة بأن قيام القائم ( عجل الله فرجه ) من هذا القبيل ، أي من الميعاد ، والله سبحانه لا يخلف الميعاد.

ومما تقدم نعرف :

١ ـ أن البداء في علامات الظهور إنما هو من القسم الأول.

٢ ـ أن البداء في العلامات التي هي من المحتوم ، إنما هو من القسم الثاني.

__________________

(١) الآية ٤٩ من سورة الكهف.