المجلسي : والبداء في المحتوم :

قال المجلسي رحمه‌الله : يُحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم : البداء في خصوصياته ، لا في أصل وجوده ، كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك (١).

ولكننا لا نوافق العلامة المجلسي ( رحمه‌الله ) على جوابه هذا ، فإن سياق الرواية التي تتحدث عن حتمية نفس الحدث ، وعروض البداء فيه نفسه ، يأبى عن صرف البداء إلى الخصوصيات. ولا أقل من أنه خلاف الظاهر ... فلابد من البحث عن إجابة أخرى تكون أوضح ، وأتم.

ونحن نجمل رأينا في هذه الرواية فيما يلي :

رأينا : البداء في المحتوم !! :

إن أساس الإشكال الذي أثار تعجب السائل ، وحاول العلامة المجلسي الإجابة عليه هو :

أن البداء في المحتوم ينافي حتميته ، لأن معنى البداء في شيء هو العدول عنه ، فحتمي الوجود يصبح ـ بواسطة البداء ـ غير حتمي ، وكذلك العكس.

وعلى هذا ... فلا يبقى ثمة فرق بين المحتوم وغيره ، فلا معنى لهذا التقسيم.

ولعل الجواب الأتم والأوفى هو :

أن هناك أمور ثلاثة يمكن استفادتها من الروايات :

الأول :

ما قدمناه ، من أن الإخبار يكون عن تحقّق المقتضيات للأحداث

__________________

(١) البحار ج ٥٢ ص ٢٥١.