قوله : (القنوت في صلاة العيد). إلى آخره.

مرّ التحقيق في ذلك كلّه في مبحث صلاة العيدين (١) ، فلاحظ.

قوله : (بنى على الأقلّ). إلى آخره.

هذا إذا كان في موضعه ، ولم يخرج منه ، ولم يدخل في غيره.

وأمّا الشكّ بعد التجاوز عنه ، فالظاهر عدم العبرة به حينئذ ، لما مرّ في مبحثها ، ومرّ حكم السهو وغيره.

فرع : قد ظهر لك أنّ رفع اليد في القنوت ليس شرطا في القنوت ، بل مستحبّ خارج ، وكذلك رفع الكفّ وكون بطنها إلى السماء ، ففي التقيّة أو غيرها ، إذا لم يمكن ، لا يضر ولا يترك القنوت بسببه.

وورد في بعض الأخبار أنّ رفع اليد حال تكبيرة الركوع يحسب لرفعها حال القنوت أيضا في مقام التقيّة (٢).

__________________

(١) راجع! الصفحة : ٣٦٧ ـ ٣٧١ (المجلّد الثاني) من هذا الكتاب.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٦ الحديث ١٢٨٨ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٨٢ الحديث ٧٩٧٣ نقل بالمضمون.