مستحبّا ، كما ظهر من الموثّق الطويل وغيره من الأخبار (١).

والأحوط الجمع بينهما وعدم ترك «السلام عليكم».

قوله : (وهل هو). إلى آخره.

مرّ ذكر النزاع في الوجوب والاستحباب ، والدخول والخروج ، والإشارة إلى أسامي المنازعين في الكلّ.

وظهر منه أنّ الشيخين ـ اللّذين هما الأصل والعمدة في القول باستحباب التسليم (٢) ـ كلامهما لا يخلو عن غرابة ، لظهوره في انحصار التحليل للصلاة في التسليم.

وهذا ينادي بأنّ كلّ ما يصدر من المنافيات قبل التسليم يكون حراما كصدوره في الصلاة ، وهذا كيف يجتمع مع استحبابه؟

وفي «الذخيرة» (٣) جمع بينهما بأنّ الخروج عن الصلاة بالكلّية منحصر في التسليم ، بخلاف الخروج من واجباتها ، فإنّه بالصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يعني بناء على ما صرّح في «الاستبصار» : بأنّ آخر الصلاة هو الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) ، لكن كلامه رحمه‌الله في المواضع الاخر ظاهر [في] كون آخرها نفس الشهادتين (٥).

ومع ذلك كلامه في شرح كلام المفيد من عدم جواز ترك التسليم في ركعتي الوتر (٦) يأبى عمّا ذكر ، وقد ذكرنا الكلام في صدر المبحث (٧) ، بل ظاهر كلام المفيد

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٦ / ٣٩٣ الحديث ٨٢٦٥ ، ٤١٩ و ٤٢٦ الباب ٢ و ٤ من أبواب التسليم.

(٢) المقنعة : ١١٤ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٨٩.

(٣) ذخيرة المعاد : ٢٩١.

(٤) الاستبصار : ١ / ٣٤٦ ذيل الحديث ١٣٠٢.

(٥) الاستبصار : ١ / ٣٤١ باب وجوب التشهد وأقل ما يجزي منه.

(٦) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٢٩ ذيل الحديث ٤٩٦.

(٧) راجع! الصفحة : ١٦١ و ١٦٢ من هذا الكتاب.