واعلم! أنّه أيضا يجب الاقتصار على الصورة المرويّة في «السلام علينا» ، والصورة المرويّة في «السلام عليكم» من دون تغيير وتبديل أصلا ، لتوقيفيّة العبادة.

وقال في «المعتبر» : ولو قال : «سلام عليكم» ، ناويا به الخروج ، فالأشبه أنّه يجزئ ، لأنّه يقع عليه اسم التسليم ، ولأنّها كلمة وردت في القرآن صورتها (١).

وفيه ما فيه ، ومرّ التحقيق في أمثاله في مبحث هيئة تكبيرة الإحرام.

وهل يجب نيّة الخروج في التسليم المخرج؟ الأظهر العدم ، لظواهر الأخبار (٢) ، بل بعضها في غاية الظهور.

واستدلّ لوجوبها بأنّ السلام من حيث كونه من كلام الآدميين ينافي ، ولذا تبطل الصلاة بفعله في أثنائها عمدا ، فإذا لم يقترن به نيّة تصرفه إلى التحليل كان مناقضا للصلاة مبطلا لها (٣) وبأنّ الحاج والمعتمر يجب نيّة التحليل فيهما لجميع المحلّلات (٤).

وفيهما ما فيهما ، لكن الظاهر وجوب قصد الامتثال والتعيين ، كما هو الحال في سائر أجزاء الصلاة ، ومرّ وجهها.

__________________

(١) المعتبر : ٢ / ٢٣٦.

(٢) لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤٢٦ الباب ٤ من أبواب التسليم.

(٣) ذكرى الشيعة : ٣ / ٤٣٨.

(٤) لاحظ! جامع المقاصد : ٢ / ٣٢٨.