قوله : (لا يجوز). إلى آخره.

الظاهر أنّه من بديهيّات الدين ، ويدلّ عليه ظاهر قوله تعالى (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ) (١) لأنّ العبرة بعموم اللفظ.

ويدلّ عليه أيضا الأخبار ، مثل ما في الصحيح في كثير الشكّ : «لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه ـ إلى قوله : ـ إنّما يريد الخبيث أن يطاع ، فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم» (٢).

وصحيح ابن اذينة عن الصادق عليه‌السلام : عمّن يرعف وهو في الصلاة ، فقال : «إن كان الماء عن يمينه أو عن شماله أو عن خلفه فليغسله من غير أن يلتفت وليبن على صلاته ، وإن لم يجد حتّى يلتفت فليعد الصلاة ، والقي‌ء مثل ذلك» (٣).

وكصحيح ابن وهب أنّه سأل الصادق عليه‌السلام : عن الرعاف أينقض الوضوء؟ قال : «لو أنّ رجلا رعف في صلاته فكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فيتناوله فقال برأسه فغسله فليبن على صلاته ولا يقطعها» (٤).

فإذا كان مع هذه الأعذار ينهى عن قطعها ، فبدون العذر كيف يجوز القطع؟

وصحيح عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام : عن الرجل يكون به الثالول هل يجوز له أن يقطعه وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال : «إن لم يتخوّف أن يسيل الدّم فلا بأس ، وإن تخوّف [أن يسيل الدم] فلا يفعله» (٥).

__________________

(١) محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤٧) : ٣٣.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٨ الحديث ٧٤٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٨ الحديث ١٠٤٩٦.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٩ الحديث ١٠٥٦ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٨ الحديث ٩٢١٢.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٧ الحديث ١٣٤٤ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤١ الحديث ٩٢٢٢ مع اختلاف يسير.

(٥) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٦٥ الحديث ٧٧٥ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٧٨ الحديث ١٥٧٦ ، الاستبصار :