على أنّا نمنع ظهور الشمول لصورة العمد.

وبالجملة ، لا شبهة في الفساد في صورة العمد ، ولعلّه الآن من ضروريّات الدين أو المذهب.

وأمّا السهو ، فقد ظهر لك ما في «الأمالي» ، وما في «التهذيب» من نقل الإجماع على الفساد على سبيل العموم ، بل صورة السهو أظهر أفراد العموم.

والعلّامة في «التذكرة» صرّح بالإجماع في صورة السهو أيضا (١) ، ونقل عن المرتضى أيضا في «الناصريّة» (٢) ، وعن مولانا المحقّق المقدّس الأردبيلي (٣).

هذا ، مع أنّ العبادة توقيفيّة ، وشغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينيّة ، وهي تحصل بالإعادة ، مع أنّ الأصل بقاء ما كان على ما كان.

ويدلّ على البطلان أيضا ـ مضافا إلى ما ذكر ـ رواية أبي الصباح الكناني عن الصادق عليه‌السلام : عن الرجل يخفق في الصلاة ، أنّه قال : «إن كان لا يحفظ حدثا منه إن كان ، فعليه الوضوء وإعادة الصلاة» (٤) الحديث.

الرواية صحيحة عندي ، وعند من وافقني ، مثل جدّي ، وخالي العلّامة المجلسي ، ومعتبرة على المشهور.

وقويّة الحسن بن الجهم عن الكاظم عليه‌السلام : في رجل صلّى الظهر فأحدث حين جلس في الرابعة ، فقال : «إن كان تشهّد الشهادتين فلا يعيد ، وإن كان لم يتشهّد قبل أن يحدث فليعد» (٥).

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٧١.

(٢) لاحظ! مفتاح الكرامة : ٨ / ١٠ ، الناصريّات : ٢٣٢ المسألة ٩٣.

(٣) نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٣٥١ ، لاحظ! مجمع الفائدة والبرهان : ٣ / ٤٩.

(٤) تهذيب الأحكام : ١ / ٧ الحديث ٨ ، الاستبصار : ١ / ٨٠ الحديث ٢٥٠ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٥٣ الحديث ٦٥٦.

(٥) تهذيب الأحكام : ١ / ٢٠٥ الحديث ٥٩٦ ، الاستبصار : ١ / ٤٠١ الحديث ١٥٣١ ، وسائل الشيعة :