قوله : (يستحبّ). إلى آخره.

أمّا التكبير فقد مرّ (١) ، وأمّا رفع اليد تلقاء وجهه مبسوطتين ، فلما رواه ابن بابويه ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين عليهما‌السلام ، في الحديث الذي وصف فيه قنوته (٢) ، ولم يثبت ، كذا في «المنتهى» (٣).

وفي «الذخيرة» بعد ذكر استحبابه قال : قاله الأصحاب (٤).

وفي «الفقيه» عن أبي حمزة الثمالي قال : كان علي بن الحسين عليهما‌السلام يقول في آخر وتره : «ربّ أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت وهذه يداي جزاء بما صنعتا» ، قال : ثمّ يبسط يديه جميعا قدّام وجهه (٥) ، الحديث.

وروى عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه‌السلام : «وترفع يديك [في الوتر] حيال وجهك ، وإن شئت تحت ثوبك ، وتتلقّى بباطنهما السماء» (٦).

وروى محمّد بن سليمان قال : كتبت إلى الفقيه عليه‌السلام أسأله عن القنوت ، فكتب : «إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين» (٧).

ومفهومه استحباب الرفع عند عدم الضرورة.

__________________

(١) في (د ٢) : (عرفت).

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣١١ الحديث ١٤١٣ ، مستدرك الوسائل : ٤ / ٤١٦ الحديث ٥٠٤٩.

(٣) منتهى المطلب : ٥ / ٢٣٣.

(٤) ذخيرة المعاد : ٢٩٤.

(٥) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣١١ الحديث ١٤١٣.

(٦) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٣١ الحديث ٥٠٤ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٨٢ الحديث ٧٩٧٢ ، بحار الأنوار : ٨٢ / ٢٠٤.

(٧) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٥ الحديث ١٢٨٦ ، وسائل الشيعة : ٦ / ٢٨٢ الحديث ٧٩٧٤.