أخوك وأنت في الصلاة فقل : الحمد لله ، وصلّى الله على النبي وآله ، وإن كان بينك وبين صاحبك اليمّ [صلّ على محمّد وآله]» (١).

قوله : (وكذا التسميت). إلى آخره.

تسميت العاطس : أن يقول له : يرحمك الله ، بالسين والشين جميعا.

وعن أبي عبيد : أنّ الشين أعلا في كلامهم وأكثر (٢) ، وقيل : مطلق الدعاء للعاطس بأن يقول : رحمك الله ويغفر الله لك ، وما أشبهه (٣) ، وقيل : مطلق الدعاء بالخير والبركة (٤) ، وجوازه بل استحبابه مشهور بين الأصحاب.

وتردّد فيه في «المعتبر» ثمّ قال : والجواز أشبه بالمذهب (٥).

وفي «الذخيرة» : ويدلّ على الجواز كونه دعاء ، فيكون مستحبّا أيضا ، للعمومات الدالّة على استحباب الدعاء (٦).

ويدلّ عليه أيضا عموم ما دلّ على رجحان فعل التسميت ، فيكون شاملا لحال الصلاة أيضا ، ثمّ شرع في ذكر العمومات.

وبملاحظة ما أشرنا إليه في التسليم ربّما يظهر إشكال ، إذ أيّ فرق بينه وبين البدأة بالتسليم على غير المصلّي وعلى المصلّي؟ لأنّ التسليم دعاء ، والعمومات فيه أكثر ، والفقهاء لم يجوّزوا فيه إلّا الردّ بالشرائط التي ستعرف.

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣٦٦ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٧١ الحديث ٩٣١٤ مع اختلاف يسير.

(٢) نقل عنه في الصحاح : ١ / ٢٥٤.

(٣) لسان العرب : ٢ / ٤٦.

(٤) النهاية لابن الأثير : ٢ / ٤٩٩.

(٥) المعتبر : ٢ / ٢٦٣.

(٦) ذخيرة المعاد : ٣٦٧.