الرابع ، حاصلة من ضرب ما اجتمع سابقا من الاحتمالات في عدد الفرائض المطلوبة.

ويمكن حصول الترتيب بوجه أخصر ممّا ذكر وأسهل ، وهو أن يصلّي الفوائت المذكورة بأيّ ترتيب أراد ، يكرّرها كذلك ناقصة عن عدد آحاد تلك الصلوات بواحدة ، ثمّ يختم بما بدأ به ، فيصلّي في الفرض الأوّل الظهر والعصر ، ثمّ الظهر أو بالعكس ، وفي الثاني الظهر والعصر والمغرب ، ثمّ يكرّرها مرّة اخرى ، ثمّ يصلّي الظهر ، وفي هذين لا فرق بين الضابطين في العدد.

وفي الثالث يصلّي الظهر فالعصر فالمغرب فالعشاء ، ويكرّرها ثلاث مرّات ، ثمّ يصلّي الظهر ، فيحصل الترتيب بثلاث عشرة فريضة.

وفي الرابع يصلّي أربعة أيّام متوالية ، ثمّ يختم بالصبح ، ولا يتعيّن في هذا الضابط ترتيب مخصوص.

ولو فاتته صلوات سفر وحضر وجهل الأوّل ، فعلى السقوط يتخيّر ، وعلى اعتبار الترتيب يقضي الرباعيّات من كلّ يوم تماما وقصرا (١) ، انتهى ، فتأمّل جدّا!

قوله : (وجهان).

أقول : وجه وجوب الترتيب عموم قوله عليه‌السلام : «كما فاته» ، ووجه العدم عدم وجوب الترتيب بين الأداء فيهما ، وإنّما اتّفق الفوت مقدّما ومؤخّرا ، أو مقدّما على الحاضرة.

وتردّد المصنّف في المقام ، مع حكمه بعدم الترتيب في السابق ، فيه ما لا يخفى على الفطن.

__________________

(١) مدارك الأحكام : ٤ / ٢٩٧ و ٢٩٨.