الرياض ومشرب من الحياض (فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) [الزخرف : ٧١] و (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ) [البقرة : ٦٠].

ثم أكد حديث الحشر بقصة عن خليله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وذلك قوله (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى) فيفوح منه رائحة قول موسى (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) [الأعراف : ١٤٣] إلا أن موسى لم يحفظ الأدب في الطلب فما رأى غير النصب والتعب ، وأدب بتأديب الخاطئ الجاني ، وعرك بتعريك (لَنْ تَرانِي) وذلك أنه كان صاحب شرب وكان الخليل صاحب ري ، وصاحب الشرب سكران ، وصاحب الري صاح.

فلسكر موسى كان يبسط تارة مع الحق بقوله (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) [الأعراف : ١٤٣] ويعربد أخرى بقوله (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ) [الأعراف : ١٥٥] ومن كمال صحو الخليل ما زل قدمه في أدب من آداب العبودية في الحضور والغيبة فلا جرم أكرم اليوم بكرامة الشيبة «إن أول ما شاب شيبة إبراهيم» ويحترم غدا بالكسوة «إن أول من يكسى إبراهيم» (١) ولما ابتلي في ماله فبذل للضيفان وابتلي في ولده فأسلم وتله للجبين وابتلي في نفسه فاستسلم لمنجنيق ابن كنعان ، وابتلي بجبرائيل فقال : أما إليك فلا. لا جرم أكرمه الله بالإمامة (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) [البقرة : ١٢٤] ومن إمامته أنه كان أول من دق باب طلب الحق وقال (هذا رَبِّي) [الأنعام : ٧٦] وأول من سلك طريق الحق وقال (إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي) [الصافات : ٦٩] وأول من نطق بالمحبة وقال (لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) [الأنعام : ٧٦] وأول من أظهر الشوق وقال (لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) [الأنعام : ٧٨] وأول من أظهر العداوة مع غير المحبوب (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ) [الشعراء : ٧٧] وأول من اشتاق فسأل الرؤية وقال (رَبِّ أَرِنِي) ولا تظن أن اشتياقه إلى الرب إنما كان وقت سؤاله.

ولكنه من حفظ آداب الإجلال كان لا يفتح على نفسه باب السؤال ، ويقول حسبي من سؤالي علمه بحالي إلى أن ساقه التقدير إلى حسن التدبير. وسأله نمرود من ربك؟ فأجرى

__________________

(١) رواه البخاري في كتاب الأنبياء باب ٨ ، ٤٨ ، مسلم في كتاب الجنّة حديث ٥٨. الترمذي في كتاب القيامة باب ٣. النسائي في كتاب الجنائز باب ١١٨. الدارمي في كتاب الرقاق باب ٨٠.