أنّها بعرضيّة أن يدخل عليها واو العطف فيجتمع واوان. وذلك أبلغ في الثقل ؛ ألا ترى أنهم قالوا ، في واصلة وواقية : «أواصل» و «أواق» ، فقلبوا الواو الأولى همزة ، فرارا من الجمع بين واوين.

فلمّا كان اتّباع القياس يؤدّي إلى ما ذكر ألزموها الحذف ، ثم حملوا سائر الباب عليه ، ليجري على منهاج واحد. في التخفيف ولا يختلف.

وربما جاء على الأصل ، قال الراجر (١) :

* فإنّه أهل ، لأن يؤكرما*

وقال (٢) :

* وصاليات ، ككما يؤثفين*

هو «يؤفعلن» (٣) / من : أثفيت ، وقياسه «يثفين» ، ١٥١ إلّا أنّه جاء على الأصل (٤).

قال صاحب الكتاب (٥) : وأمّا ما حذف للوقف ، أو للجزم ،

__________________

(١) انظر ص ٣٣٩ و ٣٤٢.

(٢) انظر ص ٣٣٩.

(٣) ش : يفعلين.

(٤) سقط «وقياسه ... الأصل» من ش.

(٥) ش : قال صاحب الكتاب عثمان بن جني.