(٢) استعارة تصريحية تبعية فى اشتر ، شبه فيها حفظ العرض بالاشتراء ، بجامع الحصول على المطلوب ، ثم اشتق من الاشتراء اشتر بمعنى احفظ ، والقرينة «عرضك» وفى ذكر الأذى تجريد.

(٣) استعارة مكنية فى «رأيه» ، شبه فيها الرأى بمصباح بجامع أن كلا يظهر المخفىّ ، ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشىء من لوازمه وهو أضاء ، والقرينة إثبات الإضاءة للرأى ، وذكر مشكلات الأمور تجريد.

(٤) استعارة مكنية فى لسانه ، شبه فيها اللسان بجمل ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشىء من لوازمه وهو «انطلق من عقاله» ، والقرينة إثبابت الانطلاق من العقال للسان ، وفى ذكر أوجز وأعجز تجريد.

(٥) استعارة تصريحية تبعية فى «اكتحل» شبّه فيها الاتصاف بالنو.

بالاكتحال ، بجامع أن كلا يظهر فى العين أثره ، ثم اشتق من الاكتحال اكتحل بمعنى اتصف بالنوم ، والقرينة «بالنوم» وفى ذكر الأرق والسّهد تجريد.

(٦) استعارة تصريحية أصلية فى «الظبيات» شبهت فيها النساء بالظلبيات بجامع الحسن ، ثم استعير المشبه به للمشبه ، وفى ذكر البراقع والحجال تجريد.

(٧) استعارة تصريحية تبعية فى «تخض» شبه فيها التكلم فيما لا يعنى بالخوض فى الماء ، بجامع التعرض للضرر ، ثم اشتق من الخوض تخوض بمعنى تتكلم والقرينة «حديث» وفى ذكر «ليس من حقك سماعه» تجريد.

(٨) استعارة تصريحية تبعية فى «لا تتفكهوا» ، شبه فيها التكلم فى الأعراض بالتكفل بجامع أن بعض النفوس قد تميل إلى كلّ ، ثم اشتق من التفكه تفكه بمعنى تكلم فى العرض والقرينة «بأغراض الناس» وفى «فشرّ الخلق الغيبة» تجريد.

(٩) استعارة تصريحية أصلية ، فى «حسام مهنّد» ، شبه فيها اللسان بالحسام المهنّد بجامع شدة التأثير ، ثم استعير المشبه به للمشبه ، والقرينة بين فكيد وفى ذكر «له كلام مسدّد» تجريد.