قال (١) :

فقال فريق القوم لمّا نشدتهم

نعم وفريق لايمن الله ما ندري (٢)

وقال الآخر (٣) :

وهل لي أمّ غيرها تعرفونها

أبى الله إلا أن أكون لها ابنما (٤)

أي ابنا.

وأما الحرف الذي زيدت فيه همزة الوصل ، فلام التعريف ، وذلك نحو الغلام والجارية ، والقائم والقاعد ، وإنما جيء بها أيضا لسكون لام التعريف ، وسنذكر العلة التي سكنت لها هذه اللام في حرف اللام ، بإذن الله.

واعلم أن هذه الهمزة أبدا في الأسماء والأفعال مكسورة ، إلا أنها قد ضمّت من الأفعال في كل موضع كان ثالثها مضموما ضما لازما ، وذلك نحو اقتل ، اخرج ، انطلق بزيد ، استخرج المال.

وحكى قطرب على طريق الشذوذ : اقتل ، جاء على الأصل. وإنما ضموا الهمزة في هذه المواضع كراهية الخروج من كسر إلى ضم ، بناء لازما ، ولم يعتدّوا الساكن بينهما حاجزا ، لأنه غير حصين.

فإن قلت : فما بالهم قالوا للمرأة اغزي اغدي (٥) فضموا الهمزة والثالث مكسور

__________________

(١) قائل هذا البيت هو نصيب ، وقد سبق تعريفه.

(٢) ينشد : يسأل ، يقال : نشدتهم الضالة ، إن سألتهم عنها. الشرح : يصف نصيب تعرضه لزيارة من يحب ، وتظاهر بأنه ينشد جماعة من الإبل ضلت له ، مخافة أن ينكر عليه مجيئه وإلمامه. والشاهد في قوله : «لايمن الله» فجاءت كلمة «ايمن» بألف وصل.

(٣) هذا البيت من قصيدة للمتلمس يفخر بأمه.

(٤) أبى : رفض. ابنما : أي ابنا. الشرح يقول : ليس لي أم سواها ، فالله قد كتب أن أكون ابنا لها. الشاهد : في قوله «ابنما» فجاءت كلمة ابنما بمعنى ابن. إعراب الشاهد : ابنما : خبر أكون منصوب.

(٥) اغدي : من الغدو ، وهو الذهاب في الصباح الباكر ما بين الفجر وطلوع الشمس. مادة (غدو).