فأما تولب (١) فتاؤه أصل ، والواو زائدة ، لأن فوعلا في الكلام أكثر من تفعل. وأما نون نهشل (٢) وتاء ترخم (٣) فأصلان ، لأنهما بإزاء سين سلهب (٤).

وأما تألب فتاؤه زائدة ، يدل على ذلك الاشتقاق ، لأنهم يقولون : ألب الحمار آتنه (٥) يألبها. وأما تاء سنبتة فلو لا الاشتقاق أيضا لقضينا بأنها أصل ، لأنها بإزاء جيم عرفجة (٦) ، ولكنهم لمّا قالوا في معناها سنبة (٧) ، دلّ ذلك على زيادتها. وأما نون قنفخر (٨) فلو لا الاشتقاق أيضا لقضينا بأنها أصل ، ولكنهم ردّوه إلى لفظ امرأة قفا خريّة ، والقنفخر : كل شيء فاق في حسنه ، والقفاخرية : النّبيلة العظيمة النفيسة من النساء ، وكذلك تاء تجفاف (٩) لو لا الاشتقاق لوجب القضاء بأصليتها ، لأنها بإزاء قاف قرطاس ، ولكنهم ذهبوا فيه إلى أنه من معنى الصلابة والجفاف. وأما نون نبراس (١٠) فقد ذهب إلى زيادتها ، واشتق له من معنى البرس ، وهو القطن ، لأن النّبراس : المصباح ، والفتيلة أبدا في غالب الأمر في قطن.

وأما تاء تلنّة (١١) فأصل ، لقولهم في معناه تلونة ، وتلونة : فعولة بلا كلام ، وهي الحاجة.

__________________

(١) التولب : ولد الأتان من الحمار الوحشي إذا استكمل الحول ، والجحش. (ج) «توالب».

(٢) نهشل : النهشل : الذئب ، والصقر. مادة «نهشل». اللسان (٦ / ٤٥٥٩).

(٣) ترخم : يقال : ما أدري أي ترخم هو : أي : أي الناس هو. اللسان (٣ / ١٦١٨). وفيه لغات : ضم التاء مع الخاء وفتحها ، وفتح التاء مع ضم الخاء. مادة (رخم).

(٤) السلهب : الطويل من الناس والخيل (ج) سلاهب ، وسلاهبة. مادة «س. ل. ه. ب).

(٥) ألب الحمار آتنه : أي طردها طردا شديدا ، وآتنه : أنثاه. مادة (أل ب) اللسان (١ / ١٠٦)

(٦) العرفجة : واحدة العرفج وهو نبت طيب الريح ، أغبر إلى الخضرة ، وله زهرة صفراء وليس له حب ولا شوك. مادة (عرفج) اللسان (٤ / ٢٩٠٢).

(٧) السنبة : الحقبة من الدهر ، يقال : عشنا بذلك سنبة وسنبتة. سبق تخريجها. والتاء في سنبتة ملحقة على قول سيبويه. قال : يدل على زيادة التاء أنك تقول : سنبة ، وهذه التاء في التصغير تثبت ، تقول : سنيبتة ، لقولهم في الجمع سنابت.

(٨) القنفخر : الفأر الناعم الضخم الجثة والفائق في نوعه ، على ما ذكر السيرافي. اللسان (٢ / ١١٩)

(٩) التجفاف : ما جلل به الفرس من سلاح وآلة تقيه الجراح.

(١٠) النبراس : المصباح.

(١١) التلنة : الحاجة. مادة (تلن) اللسان (١ / ٤٤٣).