وأنشدني أبو علي :

من لي من هجران ليلى من لي		والحبل من حبالها المنحلّ
تعرّضت لي بمكان حلّ		تعرّض المهرة (١) في الطّولّ
تعرّضا لم تأل (٢) عن قتلا لي (٣)

هكذا أنشدنيه : «عن قتلا» ، وحمّله تأولين :

أحدهما أنه قال : يجوز أن يكون أراد الحكاية ، كأنه حكى النصب الذي كان معتادا من قولها في بابه ، أي كانت تقول : قتلا قتلا ، أي أنا أقتله قتلا ، ثم حكى ما كانت تلفظ به ، كما تقول : بدأت بالحمد لله ، وقرأت على خاتمة : الله ربّنا.

وكقول الآخر (٤) :

وجدنا في كتاب بني تميم :

«أحقّ الخيل بالركض المعار» (٥)

أي وجدنا هذا مكتوبا عندهم ، والمعار هاهنا : السمين ، هكذا قال أبو حاتم.

وليس المعار هنا من باب العاريّة (٦) كما يظن قوم.

__________________

(١) المهرة : هي الأنثى من ولد الفرس. (ج) مهر. مادة (م. ه. ر). اللسان (٦ / ٤٢٨٧)

(٢) تأل : تدخر.

(٣) معنى هذا الشاهد والكلام عليه سبق.

(٤) البيت أنشده اللسان في «عير» ونسبه إلى الطرماح بن حكيم ، ثم نقل عن ابن بري نسبته إلى بشر بن أبي خازم.

(٥) المعار : أعار الفرس : سمنه ، أو ضمره بترديده ، من عار يعير : إذا ذهب وجاء ، وأعاره صاحبه ، فهو معار. مادة (ع ي ر) اللسان (٤ / ٣١٨٦). إعراب الشاهد : أحق : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة. الخيل : مضاف إليه. بالركض : جار ومجرور. المعار : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

(٦) العارية : ما تعطيه غيرك على أن يرده لك ، يقال في المثل : «كل عارية مستردة» ، (ج) عوار مادة (ع. و. ر). اللسان (٤ / ٣١٦٨).