ومعنى قول سيبويه «بين بين» : أي هي ضعيفة ليس لها تمكّن المحققة ، ولا خلوص الحرف الذي منه حركتها. قال عبيد بن الأبرص (١) :

نحمي حقيقتنا وبعض

القوم يسقط بين بينا (٢)

أي يتساقط ضعيفا غير معتدّ به.

وأما ألف الإمالة فهي التي تجدها بين الألف والياء ، نحو قولك في عالم وخاتم : عالم خاتم (٣).

وأما ألف التفخيم (٤) فهي التي تجدها بين الألف وبين الواو ، نحو قولهم :

سلام عليك ، وقام زيد. وعلى هذا كتبوا : الصلوة والزكوة والحيوة بالواو ، لأن الألف مالت نحو الواو ، كما كتبوا إحداهما وسوّاهن بالياء لمكان إمالة الفتحة قبل الألف إلى الكسرة.

وأما الشين التي كالجيم ، فهي الشين التي يقلّ تفشيها واستطالتها ، وتتراجع قليلا متصعدة نحو الجيم.

__________________

(١) عبيد بن الأبرص : هو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر أحد بني دووان بن أسد بن خزيمة ، قال عنه صاحب الطبقات : أنه قديم عظيم الذكر ، عظيم الشهرة ، وشعره مضطرب ذاهب لا أعرف له إلا قوله :

أفقر من أهله ملجوب

فالقطيبات فالذنوب

ولا أدري ما بعد ذلك. انظر / طبقات فحول الشعراء (ص ٥٨).

(٢) حقيقتنا : ما تجب علينا حمايته ، (ج) حقائق. اللسان (٢ / ٩٤٢). مادة (ح. ق. ق) يقول الشاعر : إننا نحمي حرمتنا بينما يتقاعس البعض عن ذلك. هذا وقد فسر ابن جني «بين بين» بالضعف اتباعا لسيبويه ، غير أن ابن بري استدرك على هذا كما ذكر صاحب اللسان حيث قال : قال ابن بري : قال السيرافي : كأنه قال : بين هؤلاء وهؤلاء ، كأنه رجل يدخل بين فريقين في أمر من الأمور فيسقط ، ولا يذكر فيه. قال الشيخ : يجوز عندي أن يريد بين الدخول في الحرب والتأخر عنها ، كما يقال : فلان يقدم رجلا ويؤخر أخرى. انظر / لسان العرب (١ / ٤٠٦) مادة (بين).

(٣) وضعنا كسرة تحت العين والخاء ، وأثبتنا الألف علامة على إمالة ألف عالم وخاتم.

(٤) التفخيم : التعظيم والتضخيم عن طريق ملء الفم بالحرف «كالطاء والظاء» اللسان (٥ / ٣٣٦٢)