ومنقول عن مركب وقد ذكرناه. والمرتجل على نوعين قياسي وشاذ. فالقياسي نحو غطفان وعمران وحمدان وفقعس وحنتف ، والشاذ نحو محبب وموهب وموظب ومكوزة وحيوة.

إضافة الأسم إلى اللقب : وإذا اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب أضيف اسمه إلى لقبه فقيل هذا سعيد كرز ، وقيس قفة ، وزيد بطة. وإذا كان مضافا أو كنية أجري اللقب على الأسم فقيل هذا عبد الله بطة وهذا أبو زيد قفة.

أعلام الحيوانات الأليفة : وقد سموا ما يتخذونه ويألفونه من خيلهم وإبلهم وغنمهم وكلابهم وغير ذلك بأعلام كل واحد منها مختصّ بشخص بعينه يعرفونه به كالأعلام في الأناسي ، وذلك نحو أعوج ولاحق وشدقم وعليان وخطة وهيلة وضمران وكساب.

أعلام الحيوانات غير الأليفة للجنس : وما لا يتخذ ولا يؤلف فيحتاج إلى التمييز بين أفراده كالطير والوحوش وأحناش الأرض وغير ذلك فإن العلم فيه للجنس بأسره ليس بعضه أولى به من بعض. فإذا قلت أبو براقش ، وابن دأيه ، وأسامة ، وثعالة ، وابن قترة ، وبنت طبق ، فكأنك قلت الضرب

__________________

اللغة : أطرقا اسم علم على المفازة من أطرق أي أسكت وانظر إلى الأرض كأن السائر فيها يقول لرفيقيه اسكتا وانظرا إلى الأرض لا تضلا فتهلكا. وباليات جمع بالية. والثمام نبت يسد به جوانب الخيمة والعصي جمع عصا.

الاعراب : على اطرقا متعلق بعرفت في البيت قبله. وباليات منصوب على انه حال من الديار في البيت قبله أيضا. واضافة باليات إلى الخيام اضافة البيان نظير قولهم أخلاق ثياب. ويروى باليات بالرفع فهو مبتدأ خبره على أطرقا. وقوله الا الثمام وإلا العصي استثناء منقطع لأنه استثناء من موجب يروي إلا الثمام بالنصب والرفع. فالأول ظاهر لأنه استثناء من موجب كما قلنا. والرفع على الابتداء والخبر محذوف والتقدير إلا الثمام وإلا العصي لم تبل (والشاهد فيه) ان أطرقا علم منقول عن فعل الأمر (والمعنى) معرفت ديار المحبوبة على هذه المفازة وقد بليت خيامها إلا ثمامها وإلا عصيها.