وغلبة معدّاها ، ومضيّه ، وإعمالها محذوفة بعد الفاء كثيرا ، وبعد الواو أكثر ، وبعد «بل» قليلا ، وبدونهنّ أقلّ ، كقوله [من الطويل] :

وقوله [من الطويل] :

______________________________________________________

مجرى النكرة أو هو نكرة؟ قولان ذهب إلى الأول كثير منهم الفارسي ، وإلى الثاني قوم منهم الزمخشري وابن عصفور ، (وغلبة حذف معداها) أي : الفعل الذي تعديه كأن يقال لك : ما لقيت رجلا عالما؟ فتقول في الجواب : رب رجل عالم أي : قد لقيت.

قال ابن يعيش ولا يكاد البصريون يظهرون الفعل العامل حتى إن بعضهم قال : لا يجوز إظهاره إلا في ضرورة الشعر ، (ومضيه) وسيذكر المصنف مثال وقوعه مستقبلا ، (وإعمالها محذوفة بعد الفاء كثيرا) كما قال ابن مالك ، واستشكله ابن قاسم أنه لم يرد إلا في اثنين كما قال بعضهم ، ولعله أراد بالنسبة إلى بل ، (وبعد الواو أكثر وبعد بل قليلا وبدونهن أقل كقوله) أي : قول امرىء القيس :

الطروق الإتيان ليلا والمرضع التي لها ولد رضيع ، وإذا بنيت على الفعل أنثت فتقول : أرضعت فهي مرضعة ، وألهيتها شغلتها ، والتمائم جمع تميمة وهي العوذة ، وأحول الصبي فهو محول إذا تم له حول أي : سنة ، وإنما خص الحبلى والمرضع ؛ لأنهما أزهد النساء في الرجال وأقلهن شغفا بهم ، يقول : قد خدعت مثل هاتين مع اشتغالهما بأنفسهما متخلصين مني ، وقد حكى ابن عصفور وابن مالك إجماع النحويين على أن الجر في ذلك برب المحذوفة لا بالفاء (وقوله :

وقد مر إنشاده والتنبيه عليه على أن الظاهر كون أبيض منصوبا لا مجرورا برب ، وشاهد النحاة المشهور قوله :

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) تقدم تخريجه.