٢٣٢٠ ـ القاسم بن سلام الأنصارى ، مولاهم ، وقيل مولى الأزد ، وقيل مولى بنى أمية ، أبو عبيد البغدادى :

روى عن هشيم ، وإسماعيل بن عياش ، وأبى بكر بن عياش ، وإسماعيل بن جعفر ، وسفيان بن عيينة ، وشريك بن عبد الله ، وعباد بن عباد ، وجرير بن عبد الحميد ، وابن المبارك ، ووكيع ، وخلق. حتى إنه روى عن هشام بن عمار.

روى عنه : سعيد بن أبى مريم ـ وهو أحد شيوخه ـ ومحمد بن إسحاق ، وعباس الدورى ، والحارث بن أبى أسامة ، وابن أبى الدنيا ، وعلى بن عبد العزيز البغوى ، وغيرهم.

روى له أبو داود (١). وقال أبو عمرو الدانى : أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائى ، وعن شجاع البلخى ، وعن إسماعيل بن جعفر ، وعن حجاج بن محمد ، وعن أبى مسهر.

__________________

٢٣٢٠ ـ انظر ترجمته فى : (طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، تاريخ ابن معين ٤٧٩ ، ٤٨٠ ، التاريخ الكبير ٧ / ١٧٢ ، التاريخ الصغير ٢ / ٣٥٠ ، المعارف ٥٤٩ ، الجرح والتعديل ٧ / ١١١ ، طبقات الزبيدى ٢١٧ ، ٢٢١ ، الفهرست ٧٨ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٣ ـ ٤١٦ ، طبقات الشيرازى ٢٦ ، طبقات الحنابلة ١ / ٢٥٩ ، تاريخ ابن عساكر ٣٥ / ٨٢ ـ ١١٠ ، نزهة الألباء ١٣٦ ـ ١٤٢ ، صفة الصفوة ٤ / ١٣٠ ، معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٤ ـ ٢٦١ ، الكامل ٦ / ٥٠٩ ، إنباه الرواة ٣ / ١٢ ـ ٢٣ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ ، وفيات الأعيان ٤ / ٦٠ ـ ٦٣ ، المختصر فى أخبار البشر ٢ / ٣٤ ، تذهيب التهذيب ٣ / ١٤٦ ، ١٤٧ ، دول الإسلام ١ / ١٣٦ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٤١٧ ، العبر ١ / ٣٩٢ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٧١ ، معرفة القراء ١ / ١٤١ ـ ١٤٣ ، الكاشف ٢ / ٣٩٠ ، عيون التواريخ ٩٤ ، مرآة الجنان ٢ / ٨٣ ـ ٨٦ ، طبقات الشافعية ٢ / ١٥٣ ـ ١٦٠ ، البداية والنهاية ١٠ / ٢٩١ ، ٢٩٢ ، غاية النهاية ٢ / ١٧ ، ١٨ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٣١٥ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٤١ ، روضات الجنان ٥٢٦ ، بغية الوعاة ٢ / ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، المزهر ٢ / ٤١١ ، ٤١٩ ، ٤٦٤ ، خلاصة تهذيب الكمال ٣١٢ ، طبقات المفسرين ٢ / ٣٢ ، مفتاح السعادة ٢ / ٣٠٦ ، شذرات الذهب ٢ / ٥٤ ، ٥٥ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٩٠).

(١) لم أجد له رواية عند أبى داود ، وله رواية عند الدارمى فى سننه ، فى كتاب الطهارة ، حديث رقم (١٠١٩) من طريق : أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن ثابت الحداد عن عدى بن دينار مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس قالت : سألت النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن دم الحيضة يكون فى الثوب ، فقال : اغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع.