روى معاوية قوله.

روى عنه : أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد المديني ثم المصري.

أخبرني أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، وأبو بكر بن إسماعيل ، قالا : نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن (١) ، أنا [ابن](٢) المبارك ، أنا حيوة بن شريح ، حدّثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني أن عقبة بن مسلم حدّثه عن شفي (٣) بن ماتع الأصبحي (٤) قال :

قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا الناس قد اجتمعوا على رجل ، فقلت : من هذا؟ فقالوا : أبو هريرة ، فلمّا تفرّق الناس دنوت منه ، فقلت : يا أبا هريرة ، حدّثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليس بينك وبينه أحد من الناس ، فقال : أفعل ، لأحدّثنّك حديثا حدّثنيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليس بيني وبينه فيه أحد من الناس ، ثم نشغ نشغة (٥) فأفاق وهو يقول : أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليس بيني وبينه فيه أحد من الناس ، ثم نشغ الثالثة أو الرابعة ثم أفاق ، وهو يقول : افعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في هذا البيت ليس معي فيه غيره ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إذا كان يوم القيامة ينزل الله إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جائبة فأول من يدعى رجل جمع القرآن ، فيقول الله ـ عزوجل ـ له : عبدي ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ فيقول : بلى يا رب. فيقول : ما عملت فيما علمتك؟ فيقول : يا رب كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت بل أرد أن يقال : فلان قارئ فقد قيل ذلك ، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء. ثم يؤتى بصاحب المال ، فيقول : الله عزوجل [له](٦) : عبدي ألم أنعم عليك؟ ألم أفضل عليك؟ ألم أوسع عليك ، أو نحوه؟ فيقول : بلى يا رب ، فيقول : فما ذا عملت فيما أتيتك؟ فيقول : يا رب كنت أصل الرحم ، وأتصدق ، وأفعل ، [وأفعل](٧) فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، بل أردت أن يقال فلان جواد ، فقد قيل ذاك ، فاذهب فليس لك اليوم عندنا

__________________

(١) الأصل وم و «ز» : الحسين ، تصحيف ، والتصويب عن تهذيب الكمال ، والسند معروف.

(٢) سقطت من الأصل وم و «ز».

(٣) الأصل وم و «ز» : «سعى» والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٤) رواه المزي من هذا الطريق في تهذيب الكمال ١٤ / ٤٧٦.

(٥) نشغ نشغة أيشهق وغشي عليه (راجع اللسان : نشغ).

(٦) زيادة عن تهذيب الكمال.

(٧) زيادة عن تهذيب الكمال.