هريرة؟ قال : هذا جليس الحجّاج ، وهو عم أبي إسماعيل بن أمية (١).

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أنا أبو طاهر بن المخلّص ، أنا أبو عبد الله الطوسي ، نا الزبير بن بكّار ، حدّثني عمّي مصعب بن عبد الله قال (٢) :

ذكر عن عنبسة بن سعيد أنه قال : لما اجتمعت أهلي قلت : لأرسلنّ إلى سيد قومي [مروان](٣) فلأدعونّه ، فأصلحت داري ، وتجمّلت بالفرشة والستور (٤) والخدم (٥) والبزة الظّاهرة ، وتكلّفت في ذلك ، وصنعت طعاما ، وذلك بعد ما ملك (٦) ، ثم دعوت مروان ، فأتاني هو وابناه : عبد الملك وعبد العزيز ، فجعل ينظر إلى ما هيّأت ، وأتيت بالطعام ، فوضعته ، فأدخل يده في الثريد هو وابنه ، ثم أقبل عليّ ويده في الصحفة ليهيئ لقمته ، فقال : يا عنبسة هل عليك من دين؟ قلت : نعم إنّ عليّ لدينا ، قال : وكم؟ قلت : سبعون ألف درهم ، فنفض (٧) يده ورفعها من طعامي ، وقال لابنيه : ارفعا أيديكما ، حرم علينا طعامك. أما كنت تقدر أن تجعل بعد هذه الفضول التي أرى في بعض دينك؟ فهو كان أولى بك ، ثم قام ولم يأكل من طعامي شيئا ، فلو كان قضاها عنّي ، ما كان بأنفع لي من عظته ، قلت في نفسي : هذا شيخي وسيّد قومي ، صنع ما أرى استخفافا بي وعظة لي ، فعمدت إلى تلك الفضول ففرقتها (٨) وصمدت صمد ديني أقضيه ، فما برح ذلك حتى قضى الله عنّي الدين وتأثلت المال.

وكان انقطاع عنبسة إلى الحجّاج بن يوسف.

قال الزبير : وعنبسة بن سعيد لأم ولد من سبي سلمان (٩) بن ربيعة الباهلي من بلنجر (١٠).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٤ / ٤٣١.

(٢) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص ١٨٠ ـ ١٨١.

(٣) زيادة عن نسب قريش.

(٤) الأصل : «البننون» ، وفي م : «النننون» والمثبت عن نسب قريش.

(٥) الأصل وم : والحرم ، والمثبت عن نسب قريش.

(٦) بالأصل وم : «وذلك بعد ما هلك أبي ، ثم دعوت» والمثبت عن نسب قريش.

(٧) كذا بالأصل وم ، وفي نسب قريش والمختصر : فقبض.

(٨) تقرأ بالأصل وم : «فعرفها» والمثبت عن نسب قريش.

(٩) الأصل وم : سليمان ، تصحيف ، والتصويب عن نسب قريش ، ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ٤١١.

(١٠) بلنجر : مدينة ببلاد الخزر (راجع معجم البلدان).