المنّان :

المعطي المنعم ، ومنه : « فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ » (٢٢١) أي : اعط وأنعم .

وقيل : المنّان الذي يبتدئ بالنوال قبل السؤال ، والحنّان : الذي يقبل على من أعرض عنه .

المبين :

المظهر حكمته بما أبان من تدبيره وأوضح بيناته ، وبان الشيء وأبان :

___________________________

=

السابع : الكتب ( وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا [ ١٩ : ٢١ ] ) أي : مكتوباً .

الثامن : الإتمام ( فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ [ ٢٨ : ٢٩ ] ) أي : أتمّ ( أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ [ ٢٨ : ٢٨ ] ) أي : أتممت .

التاسع : الحكم ( وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ [ ٣٩ : ٧٥ ] ) أي : حكم ( وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ [ ٤٠ : ٢٠ ] ) أي : يحكم .

العاشر : الجعل ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ [ ٤١ : ١٢ ] ) أي : جعلهن ، قاله الطبرسي ـ رحمه الله ـ وسمّاه الصدوق ـ رحمه الله ـ قضاء الخلق ، وقال في معنى فقضاهنّ : أي خلقهنّ ، وسمّاه الهروي : قضاء الفراغ ، وقال : معنى فقضاهنّ أي : فرغ من خلقهنّ .

الحادي عشر : العلم ( إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا [ ١٢ : ٦٨ ] ) أي علمها .

الثاني عشر : القول ( وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ [ ٤٠ : ٢٠ ] ) أي : يقول الحقّ ، قاله الصدوق ، وذكر ذلك أيضاً في باب الحكم .

الثالث عشر : التقدير ( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ [ ٣٤ : ١٤ ] ) أي : قدّرناه .

الرابع عشر : قضاء الفصل في الحكم ( وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ [ ٤٢ : ١٤ ] ) يقال : قضى الحاكم أي : فصل الحكم ، وكلّما أحكم عمله فقد قضى ، وقضيت هذه الدار : أحكمت عملها .

قال ذؤيب :

اُنظر : عدّة الداعي : ٣٠٩ ، مجمع البيان ١ : ١٩٣ ـ ١٩٤ باختلاف ، التوحيد : ٣٨٥ ـ ٣٨٦ .

(٢٢١) سورة ص ٣٨ : ٣٩ .