ليس صفة مفردة ، ولكنه صورة منتزعة من متعدد ، وهي وجود جانبين لشيء في حالة حركة وتموج.

عبد القاهر إذن يفرق بين التشبيه العام وتشبيه التمثيل على النحو الذي بسطناه ، ويرى أن بين الاثنين عموما وخصوصا مطلقا ، فكل تمثيل عنده تشبيه وليس كل تشبيه تمثيلا.

ولكنّ كثيرا من البلاغيين ينظرون إلى المعنى اللغوي للتشبيه ، وهو التمثيل ، فيجعلون التشبيه والتمثيل مترادفين ، ومن هؤلاء البلاغيين ضياء الدين بن الأثير الذي يقول : «وجدت علماء البيان قد فرّقوا بين التشبيه والتمثيل ، وجعلوا لهذا بابا ولهذا بابا مفردا ، وهما شيء واحد لا فرق بينهما في أصل الوضع ، يقال شبّهت هذا الشيء بهذا الشيء ، كما يقال مثلته به. وما أعلم كيف خفي ذلك على أولئك العلماء مع ظهوره ووضوحه» (١).

أركان التشبيه

أركان التشبيه أربعة هي :

١ ـ المشبّه.

٢ ـ المشبه به. ويسميان «طرفي التشبيه».

٣ ـ أداة التشبيه ، وهي الكاف أو نحوها ملفوظة أو مقدرة.

٤ ـ وجه الشبه ، وهو الصفة أو الصفات التي تجمع بين الطرفين.

__________________

(١) كتاب المثل السائر ص ١٥٣.