مُسْتَبْشِرَةٌ. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ ، تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ، أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ) [عبس ٨٠ / ٣٨ ـ ٤٢].

(أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ ..) أي أولئك المتصفون بتلك الصفات هم لا غيرهم أصحاب النار ، هم فيها خالدون ، دائمون فيها ، لا يزحزحون عنها.

فقه الحياة أو الأحكام :

هذه الآيات صريحة في الدعوة إلى السعادة الأبدية ، والخلود في الجنان ، من طريق الإيمان والعمل الصالح.

وهي موضحة معالم الطريق ، معلنة أن الله لا يدعوكم إلى جمع الدنيا ، بل يدعوكم إلى الطاعة : طاعة أحكامه ، لتصيروا إلى دار السلام ، أي إلى الجنة. قال قتادة والحسن : السلام : هو الله ، وداره الجنة. وسميت الجنة دار السلام ؛ لأن من دخلها سلم من الآفات.

وقد عمّ بقوله (يَدْعُوا) جميع الناس بالدعوة إلى دائرة الإيمان ، إظهارا لحجّته ، وخص بالهداية من شاء من عباده استغناء عن خلقه ، وتمييزا بين الأمر والإرادة ، فهناك دعوة عامة دعا فيها جميع الخلق إلى دار السلام ، وهداية خاصة مغايرة لتلك الدعوة العامة ، مشتملة على التوفيق الإلهي.

والصراط المستقيم واحد سواء قلنا : إنه كتاب الله ، أو الإسلام.

وللذين أحسنوا العمل في الدنيا المثوبة الحسنى وهي الجنة ، والزيادة فضلا من الله وهي تضعيف الحسنات ، والنظر إلى وجه الله الكريم ، والشعور بالسعادة الظاهرية والباطنية ، فلا غشاوة لغبار مع سواد في محشرهم إلى الله ، ولا مذلة ولا إهانة.

وللمسيئين الذين أشركوا بالله شريكا آخر ، وكفروا بنعمته ، فلم يقابلوها