وبين الإسراء بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى بيت المقدس ، وإيتاء موسى التوراة بمسيره إلى الطور تناسب واضح.

ثم أبان الله تعالى تشريفه لبني إسرائيل وإتمام نعمته عليهم ، لحملهم على اتباع الرسل ، فقال : (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ ..) أي يا ذرية أو نسل وحفدة أولئك الذين نجاهم الله من الغرق مع نوح ، وهداهم إلى طريق التوحيد والحق والخير ، تشبّهوا بأصولكم ، فأنتم أولى الناس بالتوحيد واتباع سيرة الأنبياء والمرسلين ، وفي مقدمتهم أبوكم نوح عليه‌السلام الذي كان عبدا مبالغا في الشكر لنعم الله وعرفان قدره وعظمته ، وإنما يكون العبد شكورا إذا كان موحدا لا يرى حصول شيء من النعم إلا من فضل الله ، فاقتفوا أثره ، واتبعوا منهجه وسنته ، واقتدوا به كما أن آباءكم اقتدوا به.

ووصف نوح بكونه (عَبْداً) ووصف نبينا محمد بأنه «عبد» دليل واضح على مرتبة الأنبياء ، وهي مرتبة العبودية الخالصة لله ، فإن معجزة الإسراء والمعراج الخارقة لا يصح وصفها بغير حقيقتها ، ولا وضع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في منزلة تتجاوز موضعه الحقيقي وهو كونه عبدا لله ، أي خاضعا لعزة الله وسلطانه ، خلافا لما وصفت به النصارى المسيح ، ووضعوه في غير موضعه الصحيح.

فقه الحياة أو الأحكام :

دلت الآيات على ما يأتي :

١ ـ ثبوت حادثة الإسراء بنص القرآن الكريم بدلالة قطعية ، وثبت الإسراء أيضا في جميع مصنفات الحديث ، وروي عن عشرين صحابيا ، فهو من المتواتر.

روى مسلم في صحيحة عن أنس بن مالك رضي‌الله‌عنه أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «أتيت بالبراق ـ وهو دابة ، أبيض طويل فوق الحمار ، ودون البغل ،