الإعراب :

(لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي لكِنَّا) : أصله : لكن أنا ، فحذفت الهمزة ، وأدغمت النونان ببعضهما أو نقلت حركة الهمزة إلى النون. ومن قرأ لكن بحذف الألف فعلى الأصل في حالة الوصل. ولكن هنا هي الخفيفة التي لا يراد بها الاستدراك. وأنا : مبتدأ ، وهو : مبتدأ ثان ، والله : خبر المبتدأ الثاني ، وربي : صفته ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره : خبر المبتدأ الأول. والعائد إليه : الياء المجرور بالإضافة في (رَبِّي).

(ما شاءَ اللهُ ما) : إما اسم موصول ، و (شاءَ اللهُ) : صلته ، وهو في موضع مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف ، أي الذي شاءه الله كائن ، فحذف الهاء التي هي العائد تخفيفا ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره : الأمر ما شاء الله ، وحذف العائد تخفيفا ؛ وإما أن تكون شرطية في موضع نصب بشاء ، وجوابها محذوف ، أي ما شاء الله كان.

(إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ إِنْ) : شرطية ، وجوابها : (فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ) و (أَنَا) : ضمير فصل ، لا موضع له من الإعراب ؛ لأنه وقع بين معرفة ونكرة تقارب المعرفة ، فالمعرفة ياء (تَرَنِ) والنكرة التي تقارب المعرفة : (أَقَلَّ مِنْكَ) قرب من المعرفة لتعلق (مِنْكَ) به ، وهو مفعول ثان ، وياء (تَرَنِ) : مفعول أول.

(أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً غَوْراً) : إما بمعنى غائر ، أو فيه مضاف محذوف ، أي ذا غور ، مثل (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ) أي مثل رجلين. و (غَوْراً) : خبر أصبح المنصوب.

(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) ثمره : اسم جنس كخشبة وخشب ، وشجرة وشجر. وقرئ بثمره بضمتين ، وهو إما جمع ثمار ، وثمار جمع ثمرة ، فيكون جمع الجمع ، كإزار وأزر ، وإما أن يكون كخشبة وخشب. وقرئ بضمة واحدة ثمره مخففا من ثمر ، مثل : خشب وخشب.

(وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ) قرئ تكن بالتاء ؛ لأن الفئة مؤنثة ، وقرئ بالياء لوجود الفصل.

(هُنالِكَ الْوَلايَةُ هُنالِكَ) : يجوز أن يكون ظرف زمان وظرف مكان ، والأصل فيه أن يكون للمكان ، واللام للبعد ، ويتعلق بقوله : (مُنْتَصِراً) وتكون (الْوَلايَةُ لِلَّهِ) مبتدأ وخبر. و (الْحَقِ) : بالرفع صفة للولاية ، وجعله خبرا أولى من جعله صفة ، لما فيه من الفصل بين الصفة والموصوف. وعلى قراءة الجر : صفة لله ، فلا فصل فيه. ويجوز أن يتعلق بخبر المبتدأ الذي هو (لِلَّهِ). ويجوز جعل (هُنالِكَ) خبر المبتدأ الذي هو (الْوَلايَةُ) وعامله : استقر ، الذي قام (هُنالِكَ) مقامه ، و (لِلَّهِ) : حال.

(خَيْرٌ ثَواباً خَيْرٌ عُقْباً) : نصبهما على التمييز.