البلاغة :

(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ) تشبيه تمثيلي ؛ لأن وجه الشبه منتزع من متعدد.

(أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً غَوْراً) : مبالغة بإطلاق المصدر على اسم الفاعل ، أي غائرا.

(يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها) كناية عن التحسر والندم ؛ لأن النادم يضرب بيمينه على شماله.

المفردات اللغوية :

(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً) اجعل للكفار مع المؤمنين مثلا. (رَجُلَيْنِ) بدل ، وهو وما بعده تفسير للمثل. (جَعَلْنا لِأَحَدِهِما) للكافر. (جَنَّتَيْنِ) بستانين ، وسميت الجنة بذلك لا جنتان أرضها واستتارها بظل الشجر. (أَعْنابٍ) كروم العنب. (حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ) جعلنا النخل محيطة بهما. (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ) مبتدأ وخبر ، و (كِلْتَا) : مفرد يدل على التثنية. (أُكُلَها) ثمرها. (وَلَمْ تَظْلِمْ) تنقص. (وَفَجَّرْنا خِلالَهُما) شققنا وسطهما. (نَهَراً) أو بتسكين العين : مجرى الماء العذب. (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) أنواع من المال سوى الجنتين من ثمر ماله. (فَقالَ لِصاحِبِهِ) المؤمن. (يُحاوِرُهُ) يجادله ويراجعه في الكلام ، من حاور : إذا راجع. (وَأَعَزُّ نَفَراً) النفر هنا : الخدم والحشم والولد والأعوان.

(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) أي دخل مع صاحبه بستانه يطوف به فيه ، ويريه أثماره ويفاخره. وأفرد الجنة ولم يقل جنتيه ، للتنبيه على أنه ما له جنة غيرها ، فلا نصيب له في جنة الخلد في الآخرة التي وعد بها المؤمنون ، فما ملكه في الدنيا : هو جنته لا غير ، أو لاتصال كل واحدة من جنتيه بالأخرى ، أو لأن الدخول يكون عادة في واحدة ثم الأخرى. (وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) معجب بما أوتي ، مفتخر به ، كافر لنعمة ربه ، معرّض بذلك نفسه لسخط الله ، وهو أفحش الظلم. (تَبِيدَ) تنعدم أو تفنى وتهلك.

(وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي) بالبعث في الآخرة كما زعمت. (خَيْراً مِنْها) من جنته. (مُنْقَلَباً) مرجعا وعاقبة ؛ لأنها فانية وتلك باقية. وإنما أقسم هذا الخاسر على ذلك لاعتقاده أنه تعالى إنما أولاه هذه النعم ، لاستحقاقه إياها لذاته. (وَهُوَ يُحاوِرُهُ) يجاوبه ، (خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ) أي خلق أصلك من تراب ، وهو آدم عليه‌السلام. (نُطْفَةٍ) مني. (سَوَّاكَ رَجُلاً) عدلك وصيّرك إنسانا كامل الرجولة. وجعل كفره بالبعث كفرا بالله تعالى ؛ لأن منشأه الشك في كمال قدرة الله تعالى ، ولذلك رتب الإنكار على خلقه إياه من التراب ، فإن من قدر على بدء خلقه منه ، قدر على أن يعيده منه.