فقه الحياة أو الأحكام :

أرشدت الآيات الكريمة إلى ما يأتي :

١ ـ صدق إخبار الله لبني إسرائيل أنهم سيقدمون على الفساد والمعاصي ، لما علم الله منهم في علمه السابق الأزلي أنهم أرباب انحراف وفساد وتخريب ، والمراد بالفساد : مخالفة أحكام التوراة.

٢ ـ تكرر العقاب مرتين والإنقاذ من العذاب والذّل مرتين أيضا فيه رحمة من الله بعباده ؛ لأن العقاب قد يكون سبيلا للإصلاح والتّربية والتّهذيب ، ولأن التّغلّب على الأزمات والتّخلّص من المهانة والإذلال فيه تجديد للنّفس ، وعون على فتح باب الأمل ، وطرد اليأس من النّفوس.

وقد عوقب اليهود أولا على يد بختنصّر ، وثانيا على يد ملك بابل : بيردوس الفارسي ، أو قيصر الروم ؛ لأنهم في المرة الأولى قتلوا إرميا أو شعيا نبي الله عليه‌السلام وجرحوه وحبسوه ، وفي المرة الثانية قتلوا يحيى وزكريا عليهما‌السلام قتلهما هيردوس أو لاخت أحد ملوك بني إسرائيل ، وعزموا على قتل عيسى عليه‌السلام ، وكان العقاب شديدا في الحالتين ، ومن أهم صنوفه إحراق التوراة وهدم بيت المقدس.

وكانت النّجاة بإعادة العزّة والدّولة لبني إسرائيل كما كانت بالإمداد بالأموال والبنين ، وجعلهم أكثر عددا ورجالا من عدوّهم ؛ لأنهم صاروا بعد الهزيمة الأولى أكثر التزاما للطاعة وأصلح أحوالا ، جزاء من الله تعالى لهم على عودهم إلى الطاعة.

٣ ـ إن نفع الإحسان والاستقامة على الطاعة لله عائد للإنسان نفسه ، وكذلك سوء الإساءة ومخالفة أوامر الله مردود للإنسان ذاته : (وَمَا اللهُ يُرِيدُ