أسنانُه : تناثرت. وما في يدي منه حُتَاتَةٌ.

ومن المجاز : حَتّ الله ماله. وتركوهم حَتّاً بَتّاً وحَتّاً فَتّاً : أهلكوهم. وحَتّ القومَ عن الشيء ردّهم عنه. وفرسٌ حَتٌ : سريعٌ كأنّه يَحُتّ الجريَ حَتّاً ؛ قال سَلامَةُ بنُ جَنْدَل :

من كلّ حَتّ إذا ما ابْتَلّ مُلْبَدُه

صافي الأديمِ أسِيلِ الخَدّ يَعْبُوبِ

وحَتُ البُرَايَةِ أي سريعُ البقيّة التي أبقاها منه السفر بعد بَرْيِه ، ومنه قوله : حَتَّه مائة درهم ، ومائة سوط : عجّلها له.

حتد ـ هو كريم المَحْتِدِ ، وهو في مَحْتِدِ صدق ، وقوم كرام المَحَاتِد مستندون إلى المجد الوَاتِد.

حتر ـ فلان إذا أنْفَقَ أقْتَر وإذا أطْعَم أحْتَر ؛ أي أقَلّ وأوْتَحَ ؛ قال الشَّنْفَرَى :

وأمِّ عيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم

إذا أطْعَمَتهم أَحْتَرَتْ وأقَلّتِ

يريد رئيس القوم وقائدَهم ومن يَعُولُهم في السفر.

حتف ـ مات حَتْفَ أنفه. وتقول : المرء يَسْعَى ويَطُوف وعاقبته الحُتُوفُ ؛ قيل هو مصدر بمعنى الحَتْف ، وهو قضاء الموت ، ويدلّ عليه قول الأسود :

إنّ المَنِيّةَ والحتُوفَ كِلاهُما

يَهْوِي المَخارِمَ يَرْقُبَان سوَادِي

وهو أيضاً جمع حَتْفٍ. ويقال : حيّة حَتْفَةٌ ، كما قيل امرأة عَدْلَة ؛ وقال أُميّة بن أبي الصَّلت :

والحَيّةُ الحَتْفَةُ الرّقْشَاءُ أخرَجَها

من جُحْرِها أَمَنَاتُ اللهِ والقَسَمُ

حتم ـ حَتَمَ الله الأمر : أوجبَه. وغراب البين يَحْتِمُ بالفراق ولذلك قيل له الحاتِمُ. وحَتَمَ الحاتِمُ بكذا أي حكم الحاكم. وتقول : هذا حَتْمٌ مَقضيّ وحُكْمٌ مرضيّ ؛ وقال الطِّرِمّاح :

وإذا النّفوسُ جَشَأنَ وَقّرَ خالداً

ثَبْتُ اليَقِينِ بحَتْمِه المِقدارِ

أي استيقانُه بأن ما حَتَمَ اللهُ كائن. وهذا أخ حَتْمٌ ، كقولك : ابنُ عَمٍّ لَحٍّ. وأنت لي بمنزلة الولد الحَتْم وهو ولد الصُّلب ؛ قال الهذلي :

فو اللهِ لا أنساكَ ما عِشْتُ لَيلَةً

صَفِيِّي منَ الإخْوَانِ والوَلَدِ الحَتْمِ

ومعناه الولد الحقّ المَحْتُومُ الذي لا يُشَكّ في صحّة نسبه.

حتن ـ هو حَتْنُه وحِتْنُه أي مثله ، وهما حَتْنَانِ وحِتْنَانِ سِيّانِ ، وقد تَحَاتَنَا في الرّمي.

حثث ـ حثّه على الأمر واحتَثّه وحَثْحَثَه ، وفلان مَحْثُوثٌ على الخير. وحَثّ دابَّتَه وحَثْحَثَها بالسوط والزجر ؛ قال تأبّط شرّاً :

كأنّما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوَادِمُهُ

أوْ أمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ

وحَثْحَثَ المِيلَ في العين : حرّكه. وفرس حَثيثُ السير ، ومضى حَثِيثاً. وما جعلتُ في عَيني حَثَاثاً وحِثاثاً أي غِماضاً ، والتقوى أفضلُ ما تحاثّ الناسُ عليه وتداعَوْا إليه.

حثل ـ هو من حُثَالَةِ النّاس أي من رُذالَتِهم. وحُثَالَةُ الطعام : ما سقط منه إذا نُقيّ. ويقال للرّديء من كلّ شيء : حُثَالَتُه. وتقول : ما بَقيَ من الناس إلّا حُثَالَه لا يُبَالي بهم الله بَالَه.

حثي ـ حَثَى له ثلاثَ حَثَيَاتٍ من تمر.

ومن المجاز : حَثَى في وجهه الرمادَ إذا خَجّلَه. وحَثى في وجهه التراب إذا سَبَقَه ؛ قال :

جَوَادٌ حَثَى في وجه كلّ جَوَاد

وقال أبو النّجم :

حَثى في وُجوهِ الشكّ تُرْباً لمُزْمعٍ

يُقطِّعُ أقرانَ الأمورِ الخَوَالِجِ

وهي التي تَخْلِجُه عن رأيِه ، يعني خَلّفَ الشّكّ لرأي مُزْمعٍ ، وعزمٍ قويّ.

حجب ـ حَجَبَه عن كذا ، والأخوة تَحجُب الأمَّ عن الثلث ، وهو مَحجوبٌ عن الخير. وضُرِبَ الحِجابُ على النّساء ،