وزَريبتها وزُرُوبها وزَرائِبها ؛ قال الحماسيّ :

تَرَى رائِداتِ الخَيلِ حَوْلَ بُيوتِنا

كمِعْزَى الحِجازِ أعوَزَتها الزّرَائبُ

وزَرَبْتُ البَهْمَ في الزَّرْب والزِّرْب : أدخلته فيه فانزرب.

ومن المجاز : الصائد في زَرْبه وزرِيبته وهي قُتْرته شبّهت بزرب البهم ، وانزرب فيها ؛ قال رؤبة :

فباتَ والنّفسُ من الحِرْص الفَشِقْ

في الزَّرْبِ لوْ يمضَغُ شَرْياً ما بَصَقْ

المنتشر ؛ وقال ذو الرّمّة :

وبالشّمائِلِ مِن جَلّانَ مُقْتَنِصٌ

رَثُّ الثّيابِ خَفيُّ الشّخصِ مُنزَرِبُ

ويقال : حِبال الإخاء بينهم مَبْتوته وزرابيّ البغضاء دونهم مبثوثه ؛ قال الحماسيّ :

ونحنُ بَنُو عَمّ على ذاكَ بَيْنَنا

زرابيّ فيها بِغْضَة وتَنافُسُ

زرد ـ زَرَد اللّقمة وازدردها وتزرّدها. وهذا دواء صعب المُزْدَرَد. وتقول : قد تبيّن فيه الدَّرَد فأطعِمه ما يُزْدَرَد ؛ وزرّدتُه اللّقمة ؛ قال مُزرِّد :

فقلتُ تزَرّدْها عُبيد فإنّني

لِدُردِ الموالي في السّنينَ مُزَرِّدُ

وزرَد حلْقه : عصره. وهو زرّاد : خنّاق ، ومنه قيل للهَنِ الضيّق : الزَّرَدَان كأنّه يخْنُق. وزَرَد الدّرْعَ : سردها لأنّها حَلَق فيه ضيق. وهو زرّاد جيّد الزِّرادة. ولبسوا الزَّرْدَ والزَّرَدَ تسمية بالمصدر وفَعَلٌ بمعنى مفعول.

ومن المجاز : أخذ بمُزْدرده إذا ضيّق عليه كما يقال : أخذ بمُخَنَّقه. وزرّد فلان عينه على صاحبه إذا غضب عليه وتَجَهّمه ومعناه ضيّقها عليه لا يفتَحُها حتى يملأها منه. وظنّ فلان أنّي زُرْدة له أي أُكْلَة. وتقول للحالف : تزرّدْها حَصّاء وتزَبّدْها حذّاء.

زرر ـ حلّ زِرّه وأزراره ، وهو ألزم لي من زِرّي لعُروته. وزَرّ قميصه : شدّ زِرّه ، وزَرّر قُمصه : شَدّ أزرارها ، وأزَرّ قميصه وزرّره : جعله ذا أزرار. وزَرّ سِنانُ الرّمح يَزِرّ زريراً إذا وَبص ؛ قال أبو دؤاد :

أوْجَرْتُ عَمراً فاعْلَمُوا

خُرْصاً يَزِرّ لهُ وبيص

وإنّ عينيه لتزِرّانِ في رأسه : تتوقّدان.

ومن المجاز : زَرّ الشيءَ : جمعه جمعاً شديداً. وخرج يَزُرّ الكتائب بالسّيف : يَشُلّها. وزَرّه : عضّه ، وزارّه : عاضّه. وحِمارٌ مِزَرٌّ. وضربه فأصاب زِرّه وهو عُظيم كأنّه نصف جوزة تدور فيه الوابِلَة وهي رأس العَضُد. ويقال لضارب البيت : اجعل رأس العمود في الزّرّ وهو الخُشَيْبَة التي في أعلاه. وأعطاني الشيء بزرّه كما يقال : برُمّته. وأتاني القوم بزِرّهم. وإنّه لزِرّ من أزرار الإبل : لازم لها حسَنُ الرِّعية. وفي كلام هِجْرِس بن كُلَيب : أما وسيفي وزِرَّيه وفرسي وأذُنيه لا يدع الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه ؛ ثمّ قتل جسّاساً ، وهما حَدّاه.

زرع ـ العبد يحرث والله يزرَع : يُنْبت ويُنَمّي (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ).

ومن المجاز : زرع الله ولدَك للخير ، وأستزرِع اللهَ ولدي للبِرّ واسترزقه له من الحِلّ. وزرع الحُبَّ لك في القلوب كرمُك وحسنُ خُلُقك. وبئس الزرع زَرْع المذنب. وزرع الزّارع الأرض ، من إسناد الفعل إلى السّبب مجازاً. وازْدَرَع لنفسه ، وهذه مزرُعة فلان ومزرَعته ومزرِعته ومَزَارِعه ومُزْدَرَعُه وزَرّاعَته وزَرّاعاته. وزَارَعه على الثّلُث ونحوِه مُزَارَعة. وأعطني زُرْعة أزرع بها أرضي : بَذْراً ، ومنها قيل لفَرْخ القَبَجَة : الزُّرْعة. وفي أرضه زِرّيع كثير وهو ما ينبُت ممّا تناثَر من الحَبّ وقت الحصاد ، ويقال له : الكَاثُّ. وكأنّهم أولاد زارع وهي الكِلاب ؛ وأنشد الجاحظ لابن فَسْوَة :

ولَوْ لا دَوَاءُ ابنِ المُحِلّ وعِلمُه		هَرَرْتُ إذا ما النّاسُ هرّ كَليبُها
وأخرَجَ بَعدَ اللهِ أوْلادَ زارِعٍ		مُوَلَّعَةً أكْتَافُها وجُنُوبُها