أي قلت للشّيب : ما أقبح بك أن تصبو ، وعلى : من صلة عاتبت ، كما تقول : عاتبتُه على الذّنب.

عتد ـ هو عَتَادٌ لكذا أي عُدّةٌ ؛ قال الكميت :

فلكلّ ذلكَ قد أعَدّ عَتَادَهُ

أنْفُ الكريمِ وحيلَةُ المُحتالِ

وأعتَدَه له : هيّأه ، وهو عتيدٌ : مُعَدّ حاضر ، ومنه : العتيدة التي فيها الطّيب والأدهان.

عتر ـ يقال : سيف باتر ورمح عاتر ؛ وقد عتَر إذا اضطرب وتراجع في اهتزازه ؛ قال العجّاج :

وكلّ خَطّيٍّ إذا هُزَّ عَتَرْ

وعِتْرة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : عبد المطّلب ، وكلّ عمود تفرّعتْ منه الشُّعب : فهو عِتْرَةٌ ، وأغصان الشجرة عِتْرتها : عمود الشجرة. وفي العين : عِترة الرّجل : أقرباؤه من ولده وولد ولده وبني عمّه دِنْياً ، وفي حديث أبي بكر : نحن عترة رسول الله وبَيضته التي تفقّأتْ عنه ، ويقال للْمَرْدَقُوشَة : العِتْرةُ وهي تنبت متفرّقة ؛ قال :

وما كنتُ أخشى أن أُقيمَ خِلافَهم

لستّةِ أبياتٍ كما ينبُتُ العِتْر

عتق ـ هو مولى عَتَاقةٍ. وفرسٌ عتِيق : رائعٌ بيّن العِتْق ، وعِتاق الخيل والطّير : كرائمها. وهو عَتيق الوجه : كريمه. وسمّي الصدّيق رضي‌الله‌عنه : عتيقاً لجماله ؛ قال لبيد :

فانتضَلنا وابن سَلمى قاعد

كعتيقِ الطّيرِ يُغضَى ويُجَلّ

وهو البيت العتيق ، وثوبٌ عتيق : جيّد الحِيكة. ويقال : عَتَقَ بعد اسْتعلاجٍ عِتْقاً إذا رقّ جلدُه ؛ قال أبو النّجم :

وأرَى البَياضَ على النّساء جَهارَةً

والعتقُ أعرفه على الأدْماء

وخمر عتيقة ومعتَّقة وعاتق. وهي عاتِق من العواتق : للشابّة أوّل ما أدركتْ. والعاتق من الطّير : فوق النّاهض وهو الذي يتحسّر من ريشه الأوّل وينبت له ريش جُلْذِيّ أي قويّ. وحمله على عاتقه وهو ما بين المنكبين والعُنُق. ويقال : بدتْ عواتقُ الرّمل ، كما يقال : بدتْ أعناقُ الجبل ؛ وقالت الخنساء :

حامي الحقيقة مِعْتاق الوَسيقة نسّ

ال الوَديقةِ جَلْد غير ثُنْيانِ

وهو الذي يعتق الطّريدة أي يسبق بها وينجّيها. وعن الأصمعيّ : عتقَتْ عليّ ألِيّة أي قَدُمتْ.

عتك ـ القوس العاتِكة : التي قَدُمت حتى احمرّ نَبْعها ؛ قال الهُذَليّ :

وصفراء البُرايةِ عُودُ نَبعٍ

كوَقْفِ العاجِ عاتِكة اللّياط

والمرأة العاتكة : التي تكثر الطيب حتى تَصْفارّ بَشَرتها وبها سُمّيتْ عاتكةُ.

عتل ـ عَتَلَه إذا أخذ بتَلبيبه فجرّه إلى حَبْس أو نحوه (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ). وأخذ بزمام ناقته فعتَلها وذلك إذا قبض على أصل الزّمام عند الرّأس فقادها قوْداً عنيفاً.

عتم ـ قِرًى عاتِمٌ : بطيء ، وفلانٌ عاتم القِرى ؛ قال :

فلمّا رَأينا أنّهُ عاتمُ القِرَى

بخيلٌ ذكرنا ليلةَ الهَضْبِ كَرْدما

وجاءهم ضيفٌ عاتِم : بطيء. وقعد فلان قَدْرَ عَتَمَة الإبل أي قدر احتباسها في عَشائها. وعتّمتْ حاجتُك وأعتَمَتْ ، واستعتمتُ فلاناً : استبطأتُه. وحملتُ عليه فما عتّمتُ أن قتلتُه. وغرس سَلْمانُ كذا وَدِيّةً ورسول الله يناوله فما عتّمتْ منها وَدِيّةٌ أي ما أبطأتْ حتى علِقتْ.

عتو ـ عَتَا عليّ وتعتّى ؛ قال العجّاج :

بإذْنِه الأرض وما تَعَتّتِ

ومن الاستعارة : اللّيل العاتي : الشّديد الظُّلمة.

عته ـ فلان يَتَعَتّه عليّ أي يَتَجَنّن ؛ قال رؤبة :

بعدَ لجَاجٍ لا يكادُ يَنتَهي

عنِ التّصَابي وعنِ التّعَتُّهِ

وهو يتَعتّه عن كثير ممّا يأتيه أي يتغافل عنك فيه ، وهو في عَتَهٍ وعَتاهِيَةٍ.

عثث ـ «عُثَيْثَةٌ تَقرِم جِلداً أملسا» مثلٌ في عُدَيّ يكيد بَرّيّاً. وتقول : فلان له جثّه كأنّها عُثّه.