عنك. وجاؤوا بجيش تعجِز الأرض عنه ؛ قال الفرزدق :

فإنّ الأرضَ تَعجِز عن تميمٍ

وهم مثل المعبَّدة الجرابِ

وعَجَز فلان عن العمل إذا كبر ؛ وقال الأخطل :

وأطفأت عني نارَ نُعمانَ بعدَ ما

أعَدّ لأمرٍ عاجزٌ وتجَرّدا

أي لأمر شديد يُعجز صاحبه ، أراد النّعمان بن بشير الأنصاري. «ولا تُدبّروا أعجازَ الأمور». وشرب فلانٌ العجوزَ وهي الخمر المعتَّقة.

عجف ـ نزلوا في بلاد عِجاف أي غير ممطورة. وهذه حَبٌ عِجافٌ إذا لم تكن رابيةً. وأعجفتُ نفسي عن الطّعام إذا حبستَها وأنت تشتهيه لتؤثر به ، وعجَفتُها على المريض إذا أقمتَ على تمريضه وصَبرتَ ، وعَجفتها على أذى الخليل إذا لم تخذُلْه.

عجل ـ حسبك من الدّنيا مثلُ عُجالَةِ الراكب وإعجالةِ الحالب ؛ أي ما يتعجّله الذي يركب غادياً لحاجته من نحو تمرٍ أو سَويق وما لا يحتبس لأجله وما تعجّله الحالب لنفسه أو لغيره من لبن يسير قبل أوان الحلب ؛ قال الكميت :

أتَتكم بإعجالاتها وهي حُفَّلٌ

تَمُجُّ لكم قبل احتلابِ ثُمالها

(أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ) : سبقتموه. وأعجلتُه عن استلال سيفه. وتعجّلتُ خراجه : كلّفته أن يعجّله ، واسْتَعْجَلَ الكُفّارُ العَذَابَ. والمتأنّي يبلغ دون المستعجِل. وخذ معاجيلَ الطُّرق وهي الطُّرق المختصرة ، الواحد : مِعْجال.

عجم ـ سألته فاستعجم عن الجواب ؛ قال امرؤ القيس :

صَمَّ صداها وعَفَا رسمها

واستعجمتْ عن منطِق السّائلِ

وفي الحديث : «من استعجمتْ عليه قراءتُه فلينم». وكتاب فلان أعجمُ إذا لم يُفهم ما كتب. وباب الأمير مُعجَم أي مُبهَم مُقفَل. والفحل الأعجم حريّ أن يكون مئناثاً وهو الأخرس الذي يهدر في شقشقة لا ثقب لها فلا يخرج الصوت منها. «وجرح العجماء جبار». «وصلاة النهار عجماء». وقد عَجمتْه التّجارب والدّهور. وفلان صُلب المَعْجَم : لمن إذا عجمتْه الأمور وجدتْه متيناً. وعوده صليب لا تحيك فيه العواجم أي الأسنان ؛ وقال :

أبَى عُودُك المعجومُ إلّا صَلابةً

وكفّاك إلّا نائِلاً حينَ تُسأل

وما عَجمتْك عيني منذ زمان أي ما أخذتْك ، ورأيت فلاناً فجعلَتْ عيني تعجُمه كأنّها تعرفه ولا تمضي على معرفته. ونظرتُ في الكتاب فعَجَمتُه أي لم أقف حقّ الوقوف على حروفه. والثور يعجُم قَرنَه إذا دلكه على شجرة. وحكى أبو دواد السنجيّ : قال لي أعرابيّ تعجُمُك عيني أي يُخيَّل إليّ أنّي رأيتك. وناقة ذات مَعْجَمَةٍ أي بقيّة وقوّة على السّير.

عجن ـ إن فلاناً عَجَنَ وخبزَ أي شاخ وكبر لأنّه إذا أراد القيام اعتمد على ظهور أصابع يديه كالعاجن وعلى راحتيه كالخابز. وهو ابن حمراء العجان أي أعجميّ.

عدد ـ هو في عِداد الصّالحين. وفلان عِداده في بني تميم أي يُعَدّ منهم في الدّيوان. وعِدادُ الوجعِ : اهتياجه لوقت معلوم. ويقال : عِداد السليم سبعة أيّام ما دام فيها قيل : هو في عِداده. وبه مرضٌ عِدادٌ وهو أن يدعه ثمّ يأتيه. ولا آتيك إلّا عِداد القمر الثريّا وإلّا عِدّة القمر الثريّا أي مرّة في السنة لأن القمر لا ينزلها في السنة إلّا مرّة واحدة. وهم عَديد الحصى ، وهذه الدراهم عديدُ هذه ، وما أكثر عديدهم أي عددهم. وبنو فلان يتعدّدون على بني فلان أي يزيدون عليهم. وتعدّدَ الجيشُ على عشرة آلاف. وماء عِدٌّ ، ومياه أعدادٌ ؛ قال :

وقد أجوبُ على عَنْسٍ مضَبَّرَةٍ

ديمومةً ما بها عِدٌّ ولا ثَمَدُ

ومَعَدّا الفرَسِ : حيث يقع دفّتا السّرج من جنبيه. وتقول : عَرِقَ مَعَدّاهُ.

ومن المستعار : حسبٌ عِدٌّ ؛ قال الحطيئة :

أتَتْ آلُ شمّاس بن لأيٍ وإنّما

أتاهم بها الأحلامُ والحسبُ العِدُّ